邵景均

　　堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，大力宣傳馬克思主義唯物論與無神論，引導(dǎo)廣大干部群眾樹 立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，增強識別和抵制封建迷信及各種偽科學(xué)的能力，對于提高民族素質(zhì)，搞好社會主義精神文 明建設(shè)，促進改革開放和社會全面進步，具有重要的意義。為了適應(yīng)這一需要，本版從今天起在《思想縱橫》專欄發(fā)表一組“ 無神論系列談”的文章，希望能對加強馬克思主義唯物論與無神論教育起到促進作用。——編者

　　各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在領(lǐng)導(dǎo)工作中，不僅時時想著人民群眾，處處以實現(xiàn)人民群眾的最大利益為出發(fā)點和歸宿，而 且在實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標的途徑上，始終堅持群眾路線，堅持科學(xué)世界觀。這是由辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、歷史觀決 定的，是黨的性質(zhì)和宗旨的生動體現(xiàn)，也是我們黨區(qū)別于以往一切剝削階級執(zhí)政者的顯著標志。

　　歷史上，每當社會發(fā)生或?qū)⒁�發(fā)生重大變故，一些掌權(quán)者總是習(xí)慣于求助超自然的力量，祈求鬼神的指點和庇佑 。漢文帝時期，“匈奴強，侵邊。天下初定，制度疏闊。諸侯王僭亻疑”。當時，有感于漢王朝面臨的危險形勢，漢文帝召見 博學(xué)多才又富有政治智慧的賈誼，非常謙恭地與他談到了半夜。是征求賈誼的治國安邦之策嗎？不是。而是“因感鬼神事”， “問鬼神之本”。這在今天看來，是一件何等荒唐可笑的事��！后來的事實表明，“鬼神”并沒有為漢王朝作出絲毫貢獻，不 論是抵御匈奴入侵，還是平定吳楚七國之亂，保持國家的穩(wěn)定和發(fā)展，最終還是靠人的力量。唐朝詩人李商隱曾就此寫了一首 千古流傳的詩篇《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫�？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神�！�

　　值得一提的是，歷史上的漢文帝并不是一個“昏君”，而是一個開創(chuàng)“文景之治”的“有道明君”。那么，他為 什么在國家存亡的重要時刻“不問蒼生問鬼神”呢？這是因為，他畢竟是地主階級政治家。他關(guān)心的是自己的江山，而不是黎 民百姓，所以“不問蒼生”。此其一。其二，當時社會生產(chǎn)力水平低下，科學(xué)文化很不發(fā)達，存在著極其濃厚的迷信習(xí)慣和傳 統(tǒng)，越是遇到重大問題，往往就越是要“求神問鬼”，漢文帝也未能免。

　　如今，兩千多年過去了，人類社會已經(jīng)進入了與漢文帝時期完全不同的民主與科學(xué)的時代。具有科學(xué)頭腦的人們 從一再發(fā)生的歷史事實中得到教益：世上本沒有什么鬼神，鬼神之說“不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ�活的外部力量在人們頭腦中的 幻想的反映”；人世間的事，還得靠人自己來解決；人民群眾是一切物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，只有堅定不移地相信群眾 ，依靠群眾，才能無往而不勝。盡管我們今天的社會生產(chǎn)力和科學(xué)文化的發(fā)達程度，還不足以使迷信之類徹底消亡，鬼神之說 賴以生存的社會基礎(chǔ)還存在，但是，共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當自覺堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義來改造主觀世界， 始終做一個徹底的無神論者，并以自己的行動去影響周圍的群眾，以營造一個崇尚科學(xué)、反對迷信的社會氛圍。

　　黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅持無神論還是有神論，一事當前是“問蒼生”還是“問鬼神”，這是一個原則問題，事關(guān)黨的政 治形象和黨的事業(yè)的成敗，務(wù)必正確解決。當前，首先應(yīng)當結(jié)合正在進行的“三講”教育，加強辯證唯物主義和歷史唯物主義 教育，使廣大干部進一步樹立起馬克思主義世界觀。相信群眾還是迷信鬼神，歸根結(jié)底是個世界觀問題。只有用馬克思主義徹 底改造自己的主觀世界，才能成為真正的無神論者，也才能自覺地按照黨的宗旨辦事。其次，加強民主制度建設(shè)，把領(lǐng)導(dǎo)行為 置于群眾的監(jiān)督之下。要使廣大干部心里時刻裝著群眾，僅靠自身覺悟是不夠的，還必須靠強有力的制度來保障和約束，這主 要是民主制度。在民主制度下，群眾如果發(fā)現(xiàn)哪一個干部“不問蒼生問鬼神”，就會給他以應(yīng)有的懲處。社會存在決定社會意 識。社會主義民主制度和民主政治，迫使干部不能、也不敢輕視群眾的意志和利益，因而最容易培養(yǎng)干部的群眾觀念。再次， 加強現(xiàn)代科學(xué)知識的宣傳和普及，著力培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的意識和習(xí)慣。發(fā)展科學(xué)，宣傳無神論，是共產(chǎn)黨人的職 責(zé)。如果任由鬼神之說和各種偽科學(xué)肆意泛濫，那才是我們這個科學(xué)時代的悲哀。

　　歲月悠悠，無情地蕩滌著社會的污泥濁水，又精心地呵護著人間一切真、善、美的東西，并努力使之世代流傳， 其中就包括李商隱那篇《賈生》。因為它以美的形式，善意地向人們發(fā)出一個真誠的忠告：要心系“蒼生”，遇到困難要求助 于人民，而不要再干“問鬼神”的蠢事。