兩院院士 羅沛霖

　　為了使我國(guó)真正達(dá)到富強(qiáng)和現(xiàn)代化，一定要盡力消除愚昧。特別是當(dāng)今，知識(shí)的作用在國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)文明 建設(shè)中具有決定意義，不能想象，如果愚昧還有不可忽視的影響時(shí)，國(guó)家能夠很富、很強(qiáng)。什么是愚昧？任何人也只可能掌握 知識(shí)海洋中不大的一部分，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)缺少知識(shí)就是愚昧。然而我們可以說(shuō)迷信是最典型的愚昧，是最惡劣的愚昧，是愚昧 的中心堡壘。要消除愚昧，首先就不能容許迷信存在。

　　我不能或不愿意接受的，是我們社會(huì)上在一定程度上還存在著迷信！而且，這種迷信還由于一些干部，甚至有的 是一定級(jí)別的干部，乃至還是共產(chǎn)黨員的人們的支持而存在，甚至發(fā)展。我們必須大聲疾呼，剖析他們各種迷信的現(xiàn)象和本質(zhì) ，更要警示其危害。

　　依照我個(gè)人的粗淺認(rèn)識(shí)，以下這些迷信類型也許具有一定的代表性：

　　一是迷信鬼神。中國(guó)古代有許多美麗的神話和傳說(shuō)，中國(guó)人也非常崇拜天命和祖先，但似乎并不過(guò)分相信那些神 話人物。最迷信的卻可能是閻王之屬，相信輪回報(bào)應(yīng)。做好事可修得來(lái)世“男”身；做壞事要變豬變狗。還相信主管命運(yùn)之神 歡迎賄賂，于是上供、燒紙、磕頭、禮拜，只是為了修來(lái)世，或贖罪愆。這是一類，更嚴(yán)重的還有相信狐鬼雜神，于是若遭逢 病災(zāi)，就求救于巫公巫婆，不僅騙去錢財(cái)，還每每貽誤病情，甚至送命。當(dāng)然，這是民俗文化中的糟粕，在上層文化中也有荀 況韓非、王充張載等無(wú)神、非天的高明論說(shuō)。論語(yǔ)記載“子不語(yǔ)怪力亂神”、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，似乎孔二先生也反對(duì)神、怪 之說(shuō)。但他又說(shuō)“祭神如神在”，可見(jiàn)他就是要用神來(lái)羈縻人心的。這實(shí)際也證明那時(shí)已經(jīng)有鬼神迷信了，這總不能傳之千世 吧！現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)壽終正寢。

　　二是宗教迷信。我們憲法規(guī)定宗教信仰自由，而且有的教徒相信“教義”而并不相信其神靈的。我們每個(gè)科技工 作者和共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)認(rèn)真按憲法實(shí)行正確的宗教政策，但不能否認(rèn)宗教中有迷信�？萍脊ぷ髡吆凸伯a(chǎn)黨員是唯物論者，天然地 應(yīng)是無(wú)神論者，而且應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論的積極傳播者，決不可做宗教迷信的擁護(hù)者，更不允許做支持者、倡導(dǎo)者。相反地，我們應(yīng) 當(dāng)是宣傳科學(xué)反對(duì)迷信的使命者。我回憶60年代看到一個(gè)內(nèi)部文件，印有一張道士做道場(chǎng)的集體照片，有一個(gè)支部書(shū)記穿了 道袍參加，文件給以嚴(yán)厲的批判�，F(xiàn)在實(shí)行改革開(kāi)放的方針，但是共產(chǎn)黨員的性質(zhì)卻是不能改變的，只有應(yīng)當(dāng)更嚴(yán)格地對(duì)待。 改革開(kāi)放以來(lái)，人民的生活收入普遍增加了，這是好事。然而這幾年走了幾個(gè)地方，看到造廟、修墳的多得不得了，還有許多 青年也求簽拜佛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)相信算命的人在增加，這真是令人十分痛心的現(xiàn)象。此外更有專門擾亂社會(huì)安定的、以犯罪 為家常的邪教，如日本的奧姆真理教和我國(guó)的主神教，那就更不應(yīng)容其存在。

　　三是迷信偽科學(xué)。傳統(tǒng)的氣功本是個(gè)人養(yǎng)生鍛煉身體的有效方法，產(chǎn)生有限的近效是科研的課題，卻被夸大為能 治百病，甚至能改變千里之外的物質(zhì)狀態(tài)。善于區(qū)分真?zhèn)慰茖W(xué)不是復(fù)雜的問(wèn)題，但必須具有一定的科學(xué)素養(yǎng)。對(duì)于真科學(xué)也應(yīng) 當(dāng)是 “科學(xué)地”信服。牛頓的力學(xué)是真科學(xué)，但是有局限性，如果對(duì)它迷信，那就不會(huì)有相對(duì)論了。除此以外，還有某些民 間方劑等，也要經(jīng)過(guò)科學(xué)的驗(yàn)證才可肯定和推廣。