音樂(lè)
“新年音樂(lè)會(huì)”對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是舶來(lái)品，甚至這個(gè)“新年”(陽(yáng)歷年)也是舶來(lái)的。雖然此前我們也直播過(guò)維也納新年音樂(lè)會(huì)，但今年我們才真正感受到新年音樂(lè)會(huì)進(jìn)入了我們的生活。不單是因?yàn)槿嗣翊髸?huì)堂舉辦了新年音樂(lè)會(huì)，也不僅因?yàn)樾烧鳡栐诰S也納用漢語(yǔ)遙祝中國(guó)人民“新年好”，而是因?yàn)橹袊?guó)成千上萬(wàn)的家庭圍坐收看直播的新年音樂(lè)會(huì)，而是因?yàn)槲覀冎車暮芏嗯笥讯紨y妻帶子前往現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)，而且他們的語(yǔ)氣堅(jiān)定而快樂(lè)。這是真正的“與國(guó)際接軌”，是抒情且自然的融洽，所以在某種意義上它成為了一個(gè)事件——一件大事。
F4演唱組突然就火了，4個(gè)青春年少的帥哥比李白更能在當(dāng)代年輕人心中燃燒。聽(tīng)的時(shí)代真的不在了，視覺(jué)沖垮了其他一切的感覺(jué)站在了時(shí)代最前沿。保護(hù)眼睛，愛(ài)護(hù)視力吧。
周杰倫來(lái)了，我覺(jué)得他挺不錯(cuò)，他不像羅大佑有那么大的啟蒙意義，但他卻更真切，他嘴里嚼著口香糖，唱著含混的歌詞，有文化沒(méi)文化不大看得出來(lái)，但如果你細(xì)想，他其實(shí)是操著正宗當(dāng)代前衛(wèi)文化的濃重口音。
“2002迷笛現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)”“五一”期間在香山腳下舉行，47支樂(lè)隊(duì)輪番上演。在一個(gè)遠(yuǎn)離城市交通不便的鄉(xiāng)野，你能看到頭發(fā)被梳理成一切可能的樣子。草地上的晚餐，高舉的手臂，磕磕碰碰的酒瓶，捏扁的易一拉罐，和一張張年輕而幸福的臉。這是年輕人的文化，年輕人的生活。廣場(chǎng)音樂(lè)在國(guó)外早已成為年輕一代聚會(huì)的時(shí)髦方式，它開(kāi)放、熱烈、明朗、千錘百煉又歷久彌新，它是一種生活，在藝術(shù)身邊與藝術(shù)同行的生活，揭掉傳統(tǒng)的蓋子讓青春迎風(fēng)逆風(fēng)飛揚(yáng)的生活。相信年輕人吧，因?yàn)槟贻p所以他們自信，自信往往比傳統(tǒng)的哲理更切合實(shí)際，哪怕是盲目的自信，也聽(tīng)得見(jiàn)熱血流溢的聲音。向年輕致敬！
“夢(mèng)天游地”王勇作品音樂(lè)會(huì)果然不同凡響，王勇畢十年之功創(chuàng)造的這個(gè)“夢(mèng)游”世界，讓人興奮且飄然。在這個(gè)10年里，王勇很好地解決了中西樂(lè)器兼容并包的問(wèn)題，這是我們民族音樂(lè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)大問(wèn)題。把中西樂(lè)器并置很簡(jiǎn)單，但若要使它們山水相諧卻難于上青天，或流于表象，或入木卻未達(dá)三分，但王勇做得很好，珠聯(lián)璧合，骨肉相依。王勇在人聲的使用上也做了許多嘗試，他將蒙、藏、維吾爾語(yǔ)言語(yǔ)音作為一種配器配合進(jìn)他的聲樂(lè)交響，地方方言和國(guó)際通用語(yǔ)在十字路口交匯，共同流入深深的海洋。王勇的音樂(lè)大氣磅礴，裂石崩云，那種激動(dòng)人心的神氣，像心臟的津動(dòng)永不停歇。
張學(xué)友在北京的演唱會(huì)是一種“真空”的行為，老歌王的新勝利原本值得慶祝，但在此時(shí)此刻的中國(guó)流行樂(lè)壇卻是一種悲哀——沒(méi)有新人頂上來(lái)，歌壇還是那個(gè)歌壇，那個(gè)歌壇的光榮屬于80年代老一輩。
第4屆CCTV-MTV音樂(lè)盛典不再設(shè)“最佳歌手獎(jiǎng)”是個(gè)進(jìn)步，不管因?yàn)槭裁丛颍@個(gè)行為本身都帶有某種“自律”和“自知”的意味。中國(guó)現(xiàn)在“佳歌手”尚且難得，哪還有“最佳”呀！
中朝歌會(huì)上，當(dāng)安七炫、李貞賢、“神話”、“NRG”出場(chǎng)時(shí)，場(chǎng)上的尖叫聲有如風(fēng)暴，而當(dāng)我們的“一線歌手”出場(chǎng)，我甚至聽(tīng)到了噓聲，觀眾的心是怎被奪走的，檢討自己吧。我們的編舞太老套，歌手放不開(kāi)，音樂(lè)過(guò)“老”過(guò)“正”，但最重要的恐怕還是態(tài)度，我們的歌手缺乏人家的職業(yè)精神，比如最后謝幕，韓國(guó)的所有歌手齊齊上臺(tái)，而中國(guó)的歌手早已無(wú)影無(wú)蹤了。這就是差距，這差距怎么補(bǔ)？！
雪山音樂(lè)節(jié)在云南麗江王龍雪山下舉行，這個(gè)本該成為搖滾歌迷盛大節(jié)日的演出，主辦單位卻賠上了百萬(wàn)。演出是精彩的，氣氛是熱烈的，但如果搖滾樂(lè)永遠(yuǎn)不商業(yè)，那以后誰(shuí)還敢再嘗這粒“毒藥”？全世界的搖滾樂(lè)都是商業(yè)“做”出來(lái)的，而不是藝術(shù)“做”出來(lái)的，所以我們做搖滾樂(lè)的人，除了要有“文化理想”，還應(yīng)該有商業(yè)頭腦。在商業(yè)時(shí)代，我們對(duì)商業(yè)的態(tài)度應(yīng)該再寬容和大度些。
美術(shù)
韓美林在中國(guó)美術(shù)館閉館整修之前，做了一個(gè)史無(wú)前例的大展覽，展覽動(dòng)用了中國(guó)美術(shù)館現(xiàn)有15個(gè)展廳中的13個(gè)�？磥�(lái)是有人想把他捧成藝術(shù)巨人，捧成“人民藝術(shù)家”。
國(guó)際美術(shù)界三大展之一的圣保羅雙年展在巴西開(kāi)幕，中國(guó)文化部首次組團(tuán)參加，中國(guó)的6位前衛(wèi)藝術(shù)家加入了巴西瘋狂的狂歡隊(duì)伍。中國(guó)的參展藝術(shù)家除曾浩外，其他都是以“架下”作品參展，看來(lái)“架上繪畫(huà)”退居二線已是不爭(zhēng)的事實(shí)了，無(wú)論好壞，這就是歷史，這就是現(xiàn)實(shí)。
吳作人基金會(huì)因資金問(wèn)題不得不賣畫(huà)求生存，這是一個(gè)大的悲哀。我們的藝術(shù)家和藝術(shù)贊助商似乎一直沒(méi)有配合起來(lái)，或者說(shuō)中國(guó)目前還沒(méi)有出現(xiàn)真正意義上的藝術(shù)贊助商。中國(guó)的贊助商都去贊助中國(guó)尚不發(fā)達(dá)甚至是概念不清的娛樂(lè)了，而真有價(jià)值的東西卻乏人問(wèn)津，這不得不說(shuō)是一種短視。我們被短視害得還不夠嗎？
油畫(huà)《毛主席去安源》所引發(fā)的三起官司塵埃落定，我對(duì)其中的署名權(quán)一案比較感興趣。法院裁定“此作品創(chuàng)意者不應(yīng)具有署名權(quán)”，理由是繪畫(huà)作品的色彩處理方法、點(diǎn)線連接組合方式、繪畫(huà)技巧體現(xiàn)了繪制者“特有的”智力性勞動(dòng)，所以執(zhí)筆者才是作者，所以劉春華應(yīng)獨(dú)享這幅作品的著作權(quán)。這本來(lái)沒(méi)有錯(cuò)，但問(wèn)題是這幅油畫(huà)的創(chuàng)作，是發(fā)生在那個(gè)“特殊的歷史時(shí)期”——那可是一個(gè)“集體創(chuàng)作”的年代�。‘�(dāng)然，這里面有一個(gè)很難把握的問(wèn)題，即思想的價(jià)值，思想本無(wú)價(jià)，所以思想往往被認(rèn)為是公用的，就像我們可以隨意地引經(jīng)據(jù)典一樣，而另一個(gè)問(wèn)題是，思想無(wú)價(jià)就可以無(wú)視思想嗎？
達(dá)利這家伙又來(lái)了！達(dá)利再來(lái)是不是有點(diǎn)兒俗了？來(lái)北京前，達(dá)利的這374件作品先到了廣州，廣州人民愉快地拒絕了達(dá)利。達(dá)利曾經(jīng)啟蒙并鼓舞過(guò)很多“時(shí)代先鋒”，但這些人已經(jīng)老了，新一代人以談?wù)撨_(dá)利為恥。為什么？還不是因?yàn)橹肋_(dá)利的人太多了，被知道太多的東西不能成為“新時(shí)代”的談資。我還是去看達(dá)利，達(dá)利不是用來(lái)被知道而是用來(lái)看的，看看還是會(huì)有收獲。
王廣義、張曉剛、方力鈞三個(gè)中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)的代表人物，在深圳何香凝美術(shù)館做了一個(gè)“準(zhǔn)大師的回顧聯(lián)展”，這三位在海外為中國(guó)人爭(zhēng)足面子的藝術(shù)家，在中國(guó)竟乏人喝采，你說(shuō)這是為了什么？！
“中國(guó)三年展”搞得亂轟轟，“廣州三年展”也不平靜，“上海三年展”更被人指為是跟風(fēng)的行為，而聽(tīng)說(shuō)“北京雙年展”已在籌備�，F(xiàn)在，我們已學(xué)到了人家的形式，該是學(xué)人家神髓的時(shí)候了。
前衛(wèi)藝術(shù)
世界杯足球賽期間，在中華世紀(jì)壇舉辦了一個(gè)名為《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家們的足球世界杯》的展覽，這個(gè)展覽的英文名是let's go。這是一個(gè)湊熱鬧大家一起來(lái)歡樂(lè)的展覽。參展的藝術(shù)家大多是中國(guó)前衛(wèi)病態(tài)術(shù)界的名家，這次他們集體“下海”為足球?qū)I(yè)寫(xiě)作，真是一件可喜可賀的事�？磥�(lái)中國(guó)的前衛(wèi)藝術(shù)家，已經(jīng)開(kāi)始擺脫了“前衛(wèi)”那苦難深重的陰影，走出了“前衛(wèi)”的大泥潭。以輕松的心情面對(duì)現(xiàn)實(shí)，也是中國(guó)藝術(shù)家的一個(gè)進(jìn)步；而以玩的心態(tài)對(duì)待創(chuàng)作，更是中國(guó)藝術(shù)家的一個(gè)大徹悟。走出哲學(xué)玄奧幽閉的義理，真進(jìn)火熱的生活火紅的年代。
藝術(shù)界的“長(zhǎng)證”系列活動(dòng)轟轟隆隆的舉行，這個(gè)以播撒藝術(shù)種子為宗旨的活動(dòng)，7月由江西瑞金出發(fā)，沿紅軍長(zhǎng)征沿途舉辦各種展覽展示，成為中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)史上空前浩大的一場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)。不管其效果如何，這個(gè)事還是可以大書(shū)一筆的。
幾個(gè)藝術(shù)家在農(nóng)展館做了一個(gè)名為“豐收”的展覽，為山東棲霞蘋果節(jié)揭幕。當(dāng)代藝術(shù)服務(wù)于商業(yè)活動(dòng)正在中國(guó)悄悄興起，這是個(gè)值得重視和贊賞的話題。在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)遠(yuǎn)離商業(yè)遠(yuǎn)離人民長(zhǎng)達(dá)20年之后，類似的舉動(dòng)讓人重又看到了藝術(shù)干預(yù)生活的曙光。但愿“象牙塔藝術(shù)”和“冰窖藝術(shù)”越來(lái)越少，而明媚的“大地藝術(shù)”“陽(yáng)光藝術(shù)”越來(lái)越多，人民和藝術(shù)家都需要溫暖，藝術(shù)和商業(yè)也要比翼齊飛，只有這樣，生活才會(huì)真的“五彩斑瀾”。
攝影
伊門道夫在中華世紀(jì)壇辦展，這是西方首位“活著的大師”在中國(guó)舉辦大規(guī)模個(gè)展，伊門道夫是德國(guó)新表現(xiàn)主義的代表畫(huà)家之一，他的作品在20世紀(jì)80年代曾經(jīng)轟動(dòng)世界。他的作品堅(jiān)強(qiáng)有力，排山倒海般將那個(gè)年代推倒我們面前。
平遙國(guó)際攝影節(jié)是一個(gè)典型的大而無(wú)當(dāng)?shù)摹叭赫埂�，藝術(shù)性無(wú)從說(shuō)起，小商小販小農(nóng)意識(shí)強(qiáng)烈。我一直認(rèn)為中國(guó)的大展不負(fù)責(zé)任，無(wú)論是“三年展”還是“雙年展”，都是展現(xiàn)策展從一統(tǒng)江湖野心的戰(zhàn)場(chǎng)。而眾多的日常性的小展，反而是推動(dòng)藝術(shù)車輪向前進(jìn)步的動(dòng)力。
話劇
《淮家老婆進(jìn)錯(cuò)房》、《澀女郎》、《為你化作流星雨》等幾部帶有明顯喜劇成分的話劇上演，這暗示著一個(gè)方向——相聲已日趨式微，話劇正在積極努力爭(zhēng)取取代相聲的地位——用笑聲把觀眾留在劇院。我個(gè)人的意見(jiàn)是，只有有說(shuō)有笑的話劇才能留住“最后的話劇觀眾”，其他的就讓電影和電視去完成吧。這不是悲觀，是我眼中的現(xiàn)實(shí)。
孟京輝的《關(guān)于愛(ài)情歸宿的最新觀念》與他以往的戲有了一些不同，這不同倒好像不是孟京輝的刻意而為，而是時(shí)代“強(qiáng)加”給他的。孟京輝是個(gè)有妄想狂的人，他最怕落后于人。孟京輝還是個(gè)善于博采眾長(zhǎng)的人，于是孟京輝也是我們時(shí)代最活躍的機(jī)會(huì)主義分子。數(shù)碼影像、裝置，豐江舟的音樂(lè)、斷裂再修復(fù)的結(jié)構(gòu)，這些孟京輝新戲中的新元素，都是當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)中的活火山，孟京輝信手點(diǎn)燃。孟京輝的拿來(lái)主義沒(méi)問(wèn)題，也達(dá)到了一些效果，問(wèn)題是孟京輝的拿來(lái)主義過(guò)程尚未完備，很多地方存在接點(diǎn)不實(shí)或硬性插播的傷口。故事是一如既往的平凡中有些怪誕，不難懂。語(yǔ)言也一貫的詩(shī)歌加調(diào)侃，表演也不錯(cuò)，錯(cuò)只在過(guò)場(chǎng)的“后現(xiàn)代表現(xiàn)”，太過(guò)繁瑣和冗長(zhǎng)，是表現(xiàn)手法和內(nèi)容的距離出了問(wèn)題。另外，我覺(jué)得孟京輝戲中的集體和個(gè)人演唱可以不必要了，這種形式曾是一種“新的生產(chǎn)力”，而現(xiàn)在已成為“落后的生產(chǎn)關(guān)系”，可以休了。
看了太多標(biāo)榜“實(shí)驗(yàn)”“先鋒”的話劇，別再硬著頭皮叫好了，想輕松一下就去看賴聲川的《他沒(méi)有兩個(gè)老婆》，編導(dǎo)演都不錯(cuò)，不沉重，讓人憋著不樂(lè)都難。這出戲沒(méi)有運(yùn)用太多的時(shí)髦的聲光彩效果，基本上就是以語(yǔ)言和表演兩個(gè)語(yǔ)劇“最基本”的要素感染和打動(dòng)你，它類似音樂(lè)中的“不插電”——回到話劇本來(lái)的出發(fā)之地。有時(shí)候原地踏步就是比長(zhǎng)距離奔跑更有效——這也將從養(yǎng)生角度才說(shuō)得通，但就是這樣。
電視
號(hào)稱“沒(méi)有任何業(yè)界參與、完全民間立場(chǎng)”的“中國(guó)電視節(jié)目榜”評(píng)選如火如荼地進(jìn)行�，F(xiàn)在“民間”一詞正越來(lái)越多地被使用被借用或者被誤用，說(shuō)明的確有一種新的力量在迅速地凝聚和成長(zhǎng)。這種力量不是來(lái)自一個(gè)方面，而是多角度多層面的，是一種指向性很強(qiáng)的集體無(wú)意識(shí)。過(guò)不了兩年，中國(guó)的文化界一定會(huì)發(fā)生一場(chǎng)“驚爆”的文化運(yùn)動(dòng)，它的性質(zhì)和命名大概都會(huì)與“民間”有關(guān)。
聞聽(tīng)《圍城》要拍續(xù)集，拿什么拍？那還是《圍城》嗎？
十多年前曾被熱炒的“才女石評(píng)梅”，又一次在電視劇《生死之戀》中亮相。十年前，中國(guó)的物質(zhì)生活還遠(yuǎn)不如今天豐盛，人們只要抓到一根“精神的稻草”，就會(huì)迅速將其變?yōu)榧Z食，慶大成“理想的天堂”。所以，石評(píng)梅在十年前成了一個(gè)傳奇。“今天的石評(píng)梅”更多地以“愛(ài)情對(duì)象”示人，這很好，也很無(wú)奈，今天的精神世界，愛(ài)情掛頭牌，相信愛(ài)情已很不易，這是物質(zhì)生活對(duì)精神空間的侵略。
全世界都在直播的埃及胡夫金字塔探密，是一個(gè)大的玩笑。一個(gè)洞套一個(gè)洞，然后不了了之，這讓人不得不懷疑這是一個(gè)商業(yè)行為，是電視臺(tái)賺取廣告的一個(gè)陰謀。商業(yè)時(shí)代一切以商為主，于是文化和科技都成了商業(yè)的同謀。所以，我們千萬(wàn)別太在乎結(jié)果，這種結(jié)果，生定是虛幻或魔幻的。
文學(xué)
鐘敬文逝世。鐘敬文是中國(guó)民俗學(xué)、民間文藝學(xué)和神話學(xué)的領(lǐng)路人，是將學(xué)術(shù)平民化的倡導(dǎo)者，是我最尊崇的當(dāng)代大儒之一。他的“百姓創(chuàng)造中國(guó)文化”的思想令人景仰。鐘敬文先生對(duì)于中國(guó)文化社會(huì)各階層的分析，包括起因、發(fā)展、融合、傳承、影響的理論，讓我們這些熱愛(ài)流行文化的后進(jìn)，找到了踏實(shí)且扎實(shí)的“文獻(xiàn)出口”。為鐘敬文先生的去世起立默哀。
《大家》雜志搞評(píng)獎(jiǎng)，選了金庸和中央電視臺(tái)《讀書(shū)時(shí)間》的主持人李潘做評(píng)委，一時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)。其實(shí)評(píng)獎(jiǎng)這事兒別太認(rèn)真，連諾貝爾獎(jiǎng)也屢屢被人說(shuō)東道西。評(píng)獎(jiǎng)當(dāng)然要炒作，炒作了才有影響，有了影響就權(quán)威了。世界上所有權(quán)威的獎(jiǎng)都有名，什么諾貝爾、格萊美、奧斯卡、嘎納、威尼斯，沒(méi)名的獎(jiǎng)算什么獎(jiǎng)呀！沒(méi)名的獎(jiǎng)?wù)l理你呀！即使是純文學(xué)獎(jiǎng)也得先出名，出了名才有“嚴(yán)肅”的資本。
賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《病相報(bào)告》一脫稿就引來(lái)出版社的爭(zhēng)相圍剿，顯然賈平凹已經(jīng)由一個(gè)“經(jīng)典作家”步入了“暢銷書(shū)作者”的行列。這也是一種歷史。我曾經(jīng)很喜歡賈平凹的小說(shuō)，遍尋文學(xué)雜志去讀，但自《廢都》起，我的這種熱情沒(méi)有了，可見(jiàn)到他的書(shū)我還是買，買回家“隨便亂翻書(shū)”。這不是流行的錯(cuò)，是我們頭腦中對(duì)“流行”和“娛樂(lè)”的誤解造成的。其實(shí)到今天為止，我敢說(shuō)，中國(guó)人還沒(méi)有體味出“流行”和“娛樂(lè)”的真正含義。
《收獲》雜志要為華語(yǔ)作家開(kāi)出“百萬(wàn)大獎(jiǎng)”的消息，怎么聽(tīng)怎么看都不是很對(duì)頭，因?yàn)橹袊?guó)作家根本“不需要”這一百萬(wàn)，這一百萬(wàn)的提法明顯脫離了中國(guó)的國(guó)情。年輕的、尚未出道的作家，給他一百萬(wàn)讓他“升天”一定不是好主意，功成名就的中青年驕子，必定早已同商業(yè)聯(lián)姻，一百萬(wàn)對(duì)他們來(lái)說(shuō)已成過(guò)客，老作家有國(guó)家養(yǎng)，給他一百萬(wàn)他也不會(huì)花。一百萬(wàn)對(duì)于中國(guó)的文壇又是一個(gè)“大躍進(jìn)”，你獎(jiǎng)個(gè)10萬(wàn)8萬(wàn)是個(gè)鼓勵(lì)，獎(jiǎng)一百萬(wàn)就絕對(duì)有搖獎(jiǎng)的嫌疑了。在中國(guó)文壇尚未成熟之時(shí)，重獎(jiǎng)未必是福。
巴西作家保羅·科埃略來(lái)華雖然沒(méi)有引起轟動(dòng)，但卻似乎也是一個(gè)好的現(xiàn)象的延續(xù)——這兩年又陸續(xù)有一些大牌作家來(lái)華訪問(wèn)了，阿蘭·羅布一格里耶，大江佳三郎，特朗斯特羅姆，不管他們是出于什么目的來(lái)華，都應(yīng)該是個(gè)好現(xiàn)象——中國(guó)的文學(xué)與世隔絕太久了，這與中國(guó)的文字語(yǔ)氣有關(guān)，但又不僅僅與此有關(guān)。中國(guó)文人因清高而清貧，因獨(dú)立而孤立，因自信而自負(fù)，因自負(fù)而自絕于世界。
孫犁，一個(gè)與時(shí)下似乎沒(méi)有太大關(guān)系的人、作家，他走了。孫犁這個(gè)名字好像早就與眼前這個(gè)“新時(shí)代”無(wú)關(guān)了。誰(shuí)還知道《荷花淀》，關(guān)鍵在于知道又有何用？孫犁沒(méi)有成為這個(gè)時(shí)代的一個(gè)“符號(hào)”，因?yàn)樗凇胺?hào)學(xué)領(lǐng)域”不受重視，因?yàn)樗虉?zhí)地追求和熱愛(ài)傳統(tǒng)，他從不是“憤青”，從不反文化。我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，在文化上不“反”是沒(méi)有地位的，不“反”的人是被“時(shí)代先鋒”所不齒的。這是一個(gè)正話必須反說(shuō)的時(shí)代，這是一個(gè)寧死也不能茍同的時(shí)代。所以，這個(gè)時(shí)代的文化是非常小氣的，容不得“執(zhí)不同政見(jiàn)者”，也容不是站在多數(shù)人一方的“冥頑不化者”。孫犁是個(gè)長(zhǎng)者，有老先生的風(fēng)范，我小時(shí)候受過(guò)他的教育，到今天我依然尊敬他，因?yàn)闅v史只能是延續(xù)，而無(wú)法跨越，所以，我為他默哀，愿他走好。
學(xué)術(shù)
北京大學(xué)的博導(dǎo)王銘銘因抄襲美國(guó)人類學(xué)家哈維蘭的著作《當(dāng)代人類學(xué)》而成為新聞人物。我沒(méi)讀過(guò)王教授的《想象的異邦》，也不知道他老人家抄成個(gè)什么樣，但天下文章一大抄是個(gè)公理，只要抄得巧妙，抄得還有自己的觀點(diǎn)。你看現(xiàn)在唱片業(yè)的企宣稿，哪一篇不是抄來(lái)抄去的？
考古
中國(guó)的考古有令人興奮的發(fā)現(xiàn)，首先是湘西龍山縣里耶古城出土了兩萬(wàn)枚秦筒，上有20余萬(wàn)文字，這使得原本只有只言片語(yǔ)記載的秦王朝忽如一夜春風(fēng)來(lái)，正面直對(duì)饕餮盛宴。原本我們對(duì)秦王朝的印象，大多是由想象虛構(gòu)“天方夜譚”出來(lái)的，現(xiàn)在我們多了生些干貨，骨頭上長(zhǎng)肉了，秦王朝豐滿了。其次是安徽的嘜家灘原始部落遺址被確定為中國(guó)最早的城市，它始建于5500年前，真夠早的！與之相對(duì)的是我們應(yīng)該好好研究一下，我們今天的城市何時(shí)才能追上世界發(fā)達(dá)城市。
曲藝
鼓曲大師駱玉笙辭世。中國(guó)民間曲藝的代表性人物“小彩舞”駱玉笙，是因?yàn)樵陔娨曔B續(xù)劇《四世同堂》中演唱《重整河山詩(shī)后生》而重新煥發(fā)藝術(shù)青春并廣為人知的。因此，可以說(shuō)是一部《四世同堂》的電視劇，延長(zhǎng)了一個(gè)曲種的生命�，F(xiàn)在，駱玉笙西歸，她會(huì)不會(huì)“把一切又都帶走”？我們還有什么辦法留住她所代表的藝術(shù)？讓過(guò)去的東西留在博物館變成古董并不難，難的是讓舊東西再鮮活起來(lái)，在新時(shí)代再流傳。民間曲藝畢竟是我們的珍貴遺產(chǎn)，是我們區(qū)別于其他種姓民族的光輝標(biāo)本。
節(jié)日
紀(jì)念李白誕辰1300周年系列活動(dòng)大規(guī)模的展開(kāi)，這是我印象當(dāng)中對(duì)中國(guó)歷史文化名人最隆重也是最通俗的一次紀(jì)念。娛樂(lè)介入“嚴(yán)肅活動(dòng)”，說(shuō)不上是歷史的進(jìn)步，但卻清晰地表述了歷史前進(jìn)的軌跡。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的象征，這是一個(gè)娛樂(lè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代不會(huì)再有李白了，于是李白蛻化成為符號(hào)，或者說(shuō)是濃縮成偶像，成為了一個(gè)背景。但是李白又是中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的，他像一座永遠(yuǎn)只可仰視的紀(jì)念碑，停駐在我們心中。紀(jì)念李白與振興詩(shī)歌無(wú)關(guān)，當(dāng)代詩(shī)歌早已與李白風(fēng)馬牛了。
華中科技大學(xué)教授、博導(dǎo)李柱在湖北省政協(xié)8屆5次會(huì)議上，再次提議將孔子的誕辰(農(nóng)歷八月二十七日)定為我國(guó)的“教師節(jié)”。這個(gè)提議李教授已經(jīng)提過(guò)3次，也是個(gè)不錯(cuò)的想法，問(wèn)題是我們將9月10日定為“教師節(jié)”已歷17載，變更節(jié)日如同遷都，不是一個(gè)小事情。再說(shuō)孔子的名銜很多，是不是“教育家孔子”就最有代表性呢？孔子還是音樂(lè)家呢！而孔子在中國(guó)歷史上更重要的是作為一個(gè)思想家和碩儒存在的。
公共圖書(shū)館不再有假日是一個(gè)好消息，圖書(shū)館本來(lái)就該像商店一樣，它也是個(gè)被索取的地方。圖書(shū)館甚至應(yīng)該開(kāi)成24小時(shí)，像“7-11”連鎖店，這樣它可以收容很多夜不歸宿的人，會(huì)有很多人深夜在這里成長(zhǎng)。當(dāng)然，圖書(shū)館不休息了，還得培養(yǎng)人們進(jìn)圖書(shū)館的習(xí)慣，就像進(jìn)博物館，中國(guó)人對(duì)日常進(jìn)入這些地方還心存疑慮，這又有些像買碟回家還是進(jìn)電影院。
湖南永州為柳宗元誕辰1229年做了生個(gè)大型的祭掃活動(dòng)，永州市長(zhǎng)劉愛(ài)才親自焚燒祭文。用傳統(tǒng)的方式祭奠先民，在近些年重又蔚然成風(fēng)，而似永州由市長(zhǎng)親歷親為的可能尚屬罕見(jiàn)的。一個(gè)民族的文化傳承，政府應(yīng)擔(dān)負(fù)起更多的責(zé)任，對(duì)民族優(yōu)秀文化的彰顯，是一個(gè)國(guó)家文化現(xiàn)代的標(biāo)志之一�！皬�(fù)古”與“現(xiàn)代化”一紙之隔，有時(shí)候復(fù)古就是現(xiàn)代化，就像那句話說(shuō)的——“越是民族的就越是世界的”，世界需要你，是因?yàn)槟闩c眾不同。
電影
北京電影學(xué)院78級(jí)的同學(xué)聚會(huì)被媒體炒得比鋼花還熱，中國(guó)的“第五代”羨煞旁人。其實(shí)樹(shù)碑立傳不是壞事，何況這幫人也有這個(gè)資格，只是時(shí)間是不是早了點(diǎn)兒？過(guò)早的蓋棺論定對(duì)誰(shuí)有好處？
國(guó)家允許私人開(kāi)電影院，這個(gè)進(jìn)步可以用“飛躍”來(lái)形容。這些年來(lái)，中國(guó)電影的發(fā)展不可謂不快，但是速度夠了，可每年真正能與觀眾見(jiàn)面的影片卻并不多——因?yàn)椤皺n期排不上”，這里面的原因主要是中國(guó)的電影發(fā)行商對(duì)中國(guó)本土電影的商業(yè)價(jià)值缺乏信心。也許私營(yíng)電影院可以填補(bǔ)這個(gè)“空缺”。當(dāng)然，私營(yíng)電影院更大的意義，也許在于它為電影業(yè)真正的百花齊放提供了物質(zhì)上的可能性。
宮崎峻的動(dòng)畫(huà)片獲得了本年度柏林電影節(jié)的金熊獎(jiǎng)。對(duì)“真人”表演的期待與崇尚，是中國(guó)觀眾仍停留在抒情的牧歌時(shí)代的證明，也是我國(guó)電影工作者落后于時(shí)代的表現(xiàn)。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“極度地”“過(guò)分地”關(guān)注，使得中國(guó)電影單調(diào)而陳舊，這在一定程度上也削減了電影的力量，或者說(shuō)也忽略了電影本身更豐富的內(nèi)涵和外延。對(duì)高科技和想象力的忽視，使中國(guó)電影在走向世界的同時(shí)，也走進(jìn)了另一個(gè)“閉關(guān)鎖國(guó)”的圈套。所以，開(kāi)發(fā)多樣化的電影類型，是我們現(xiàn)在急需要做的事情。
周星馳雖然是以一部爛電影《少林足球》獲得香港電影金項(xiàng)獎(jiǎng)的，但仍然可喜可賀，我覺(jué)得應(yīng)該把最大的獎(jiǎng)全都頒給他，權(quán)當(dāng)“終身成就獎(jiǎng)”，因?yàn)橹苄邱Y的名字，已經(jīng)成為了這個(gè)時(shí)代一個(gè)有多重語(yǔ)義的詞匯，它表述了這個(gè)時(shí)代的某種特征。周星馳已經(jīng)無(wú)需再表演下去了，他做得已足夠，他缺的就是這樣一個(gè)隆重的對(duì)他表示敬意的儀式。
侯孝賢要拍武俠片，夠新鮮的，這個(gè)一貫的“精神文明”的建設(shè)者，不知道哪根筋搭錯(cuò)了�！绑w育活動(dòng)”可是需要良好的體能的。更新鮮的是他老人家居然還要接拍《流星花園》的續(xù)集，這種老來(lái)俏的樣子和做法，很招一些人的反感。有人說(shuō)侯孝賢老糊涂了，從《千禧曼波》就能看出他的墮落。有人說(shuō)他的這種急功近利，會(huì)毀了他的一世英名。我倒是想替老侯說(shuō)兩句。人老了尚求新，活到老學(xué)到老有什么錯(cuò)？向處女地進(jìn)軍，是人類拓荒的本能。張藝謀也拍了賀歲片，王家衛(wèi)一直用偶像，好或者不好都只是行為而非最終的結(jié)果。再說(shuō)英名是可立而不可摧的，只要立起來(lái)，立住了，大地上就永遠(yuǎn)有它傲然的身影。應(yīng)該說(shuō)“英雄出老年”是20世紀(jì)以來(lái)世界藝壇的一股灼熱洪流，很多作家、藝術(shù)家濃縮人生精華珠圓玉潤(rùn)的作品，都來(lái)自他們生命的晚期。
中影公司翻出一本陳年老賬——1998年花大價(jià)錢買的《落跑新娘》，時(shí)隔4年，當(dāng)這部電影的盜版光碟早已滿天飛舞時(shí)，這部本來(lái)應(yīng)時(shí)的電影拷貝也就變成了一堆廢品。我們的文化產(chǎn)業(yè)本就短缺資金，這種隨意的浪費(fèi)簡(jiǎn)直令人切齒。
徐靜蕾集制片人、導(dǎo)演、編劇、主演于一身的電影《我和爸爸》，3月20日成為首部由電影局批準(zhǔn)立項(xiàng)的、無(wú)需再與電影制片廠合作的“獨(dú)立出品”的國(guó)產(chǎn)電影。從表面上看，這只是電影界內(nèi)部的一次“機(jī)構(gòu)改革”，但如果聯(lián)想從若干年前開(kāi)始的媒體革命的路程，你就會(huì)對(duì)電影界的這項(xiàng)舉措，抱很大的信心。當(dāng)然，在抱有信心的同時(shí)，還應(yīng)連耐心也一塊兒抱了。中國(guó)電影是到了全民皆兵全民參戰(zhàn)的時(shí)候了，對(duì)民間資金的吸引和接納，將直接影響中國(guó)電影的未來(lái)之路。藝術(shù)不是靠保護(hù)生存的，藝術(shù)需要一個(gè)安全而富庶的地方寄生。
A-G藝術(shù)院線在經(jīng)歷了半年風(fēng)雨后，終于風(fēng)停雨住地謝幕了。A-G院線當(dāng)初在中國(guó)的草率上馬，很有些像中國(guó)流行歌壇的“94昌進(jìn)”，滅亡或者叫暫歇是注定的。我們對(duì)理想主義結(jié)果的期待，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)了我們用現(xiàn)實(shí)主義眼光的度量，這造成了我們必須接受的壯烈的英雄主義下場(chǎng)。
張?jiān)摹督恪芬齺?lái)媒體紛紛質(zhì)疑，大致是說(shuō)他越來(lái)越通俗、越來(lái)越商業(yè)了，之類。這挺奇怪，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該在張?jiān)摹段覑?ài)你》的時(shí)候問(wèn)。他拍《江姐》在我看來(lái)是他的“回歸”，不是嗎？翻拍革命現(xiàn)代京劇很時(shí)髦嗎？張?jiān)赜终净厮睦衔恢�，用“邊緣目光”審視生活了。如果追索張�(jiān)摹督恪返膭?dòng)機(jī)，我想大概是他受了前衛(wèi)美術(shù)和實(shí)驗(yàn)戲劇的影響。
《尋槍》挺好看的。在《尋槍》公映前，很多媒體都紛紛發(fā)表各路評(píng)介文章，盛贊其“新鮮獨(dú)到”�？上钠狈坎](méi)有預(yù)想的那么好。不能說(shuō)這部影片不好，也不能說(shuō)這部影片的炒作不到位，也不能說(shuō)影評(píng)人和記者都是瞎子，關(guān)鍵在于觀眾，觀眾不買賬。這不再是一個(gè)精英的年代，這是一個(gè)百姓的時(shí)代，百姓是所有藝術(shù)和商業(yè)的真正上帝——這是一個(gè)人民真正當(dāng)家做主的時(shí)代！
昆汀·塔淪蒂諾來(lái)北京拍電影，讓電影專業(yè)的學(xué)生和發(fā)燒碟友欣喜。昆汀的電影與西方的前衛(wèi)藝術(shù)是同步的，那種拼貼式的黑色幽默，很得一些知識(shí)分子或干脆直接稱“小資”的喜歡。如今，這種知識(shí)分子或說(shuō)“小資”在中國(guó)特別多。這好嗎？
劉曉慶被捕了，這事兒不知該怎么說(shuō)。
本屆威尼斯電影節(jié)因?yàn)闆](méi)有中國(guó)電影角逐“金獅”，因此媒體對(duì)它的關(guān)注還不如去年，其實(shí)它是一個(gè)錯(cuò)誤。我們所炒的應(yīng)該是一個(gè)商業(yè)的藝術(shù)，威尼斯電影節(jié)是一個(gè)還算大還算重要的事兒，別被“本位主義”的條條框框捆住了手腳，別以為那是別人的事兒，現(xiàn)在別人的事也是自己的事兒，是大家的事兒，你不把它當(dāng)事兒，那可能美國(guó)就把它當(dāng)大事要插大手了。
參加威尼斯電影節(jié)的華語(yǔ)電影受到了普遍的冷落，在全世界電影都為觀眾考慮走向大眾的時(shí)候，華語(yǔ)電影偏偏要注小眾的小巷里面走，真不知是為什么。似乎華語(yǔ)電影只有貼著“非商業(yè)”、“純藝術(shù)”之類的標(biāo)簽才光榮才動(dòng)人。
孟京輝的電影處女作《像雞毛一樣飛》令人大失所望，我認(rèn)為它簡(jiǎn)直就不能算是一部電影，最多是個(gè)半成品，它不具備一部電影起碼的“工藝水準(zhǔn)”。說(shuō)什么“先鋒”、“前衛(wèi)”、“實(shí)驗(yàn)”都沒(méi)用，那玩意兒需要一個(gè)最基本的“技術(shù)”支持，喪失了這種支持，一切都變得毫無(wú)意義。“先鋒”應(yīng)該具有一種“向前鐘”的姿態(tài)，而孟京輝的這部電影卻是未飛先折翼。孟京輝更像是一個(gè)電影發(fā)燒友，在按自己的意愿欣賞并解構(gòu)一些“殘片”。
《英雄》、《天地英雄》、《周瑜的火車》快上演了吧。
來(lái)源：華聲視點(diǎn) 作者：黃燎原
