“五一”黃金周期間，一則題為《安徽黃山市金瓶梅遺址公園黃金周開(kāi)張?jiān)饫溆觥返膱?bào)道引發(fā)諸多議論，網(wǎng)上可以搜索出的數(shù)百條相關(guān)報(bào)道、評(píng)論，幾乎無(wú)一例外地對(duì)這一大膽而又離奇的“創(chuàng)意”，給予激烈的抨擊或尖銳的嘲諷。

　　確實(shí)，雖說(shuō)近年來(lái)各地“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的戲碼奇招迭出、連番不絕，但以《金瓶梅》為主角，搭起如此“香艷”戲臺(tái)的，尚不多見(jiàn)。而剖析“金瓶梅遺址公園”構(gòu)思、論證、出臺(tái)、亮相的全過(guò)程，也恰可作為近年來(lái)惡搞文化的典型案例。

　　《金瓶梅》作為中國(guó)文學(xué)史上的一部“奇書”，一向多有毀譽(yù)紛爭(zhēng)。但已有基本定論的是，其所譽(yù)者，多指其作為白話小說(shuō)的文本價(jià)值和細(xì)膩描寫市井生活的文獻(xiàn)價(jià)值。而對(duì)于書中不厭其煩、毫無(wú)節(jié)制的性描寫，以及其中透露出的作者本人的惡俗趣味，卻是史有定論，鮮有爭(zhēng)議。而就是對(duì)這樣一部在趣味上幾無(wú)爭(zhēng)議的“淫書”，近年來(lái)卻已經(jīng)有安徽黃山和山東陽(yáng)谷、臨清三地展開(kāi)激烈的“爭(zhēng)奪戰(zhàn)”，紛紛試圖拉西門慶前來(lái)本地“入籍”，并已經(jīng)分別建成或在建“金瓶梅文化旅游區(qū)”、“金瓶梅文化街”和“金瓶梅遺址公園”。

　　曾有媒體繪聲繪色地描述稱：“仿宋代的紫石街上,一個(gè)身穿長(zhǎng)衫、手搖折扇的公子哥兒搖擺著從遠(yuǎn)處走來(lái),當(dāng)他路過(guò)一座兩層小樓時(shí),‘啪嗒’一聲,一根竹竿從天而降砸在身上，男子惱怒地仰起頭，卻看見(jiàn)一位美貌少婦正倚窗張望，男子頓時(shí)傻了……這個(gè)似曾相識(shí)的場(chǎng)景可不是發(fā)生在影視劇里，而是在陽(yáng)谷縣獅子樓旅游城里，‘西門慶初遇潘金蓮’是旅游城里每日必演的特色節(jié)目。”如此拿肉麻當(dāng)有趣的項(xiàng)目設(shè)置，足見(jiàn)當(dāng)?shù)貙?duì)《金瓶梅》的“開(kāi)發(fā)”，既非著眼于其文學(xué)價(jià)值，亦非開(kāi)掘其歷史文化價(jià)值，而是試圖利用甚至挑逗現(xiàn)代游客的某種曖昧心理，以實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)目的。因此嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這樣的招數(shù)應(yīng)該比較細(xì)致地表述為：“文化”搭臺(tái)、情色唱戲、經(jīng)濟(jì)圈錢。

　　而黃山金瓶梅遺址公園與前述山東兩地之不同在于，由于《金瓶梅》書中從未直接涉及安徽，因此拉西門慶前來(lái)入籍的過(guò)程便相對(duì)曲折。據(jù)媒體報(bào)道稱，黃山當(dāng)?shù)亍皩W(xué)者”辛苦研究十年，終于“考證”出《金瓶梅》故事發(fā)生地實(shí)為安徽省西溪南鎮(zhèn)(村)，西門慶原型則為當(dāng)?shù)卮篼}商吳天行。只是由于《金瓶梅》當(dāng)時(shí)名聲不佳，恐為“當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐妮浾撍�鄙視”，作者才未敢言明。豈料世事變遷、白云蒼狗，當(dāng)初的“鄙視”，如今卻成了仰慕，需要花費(fèi)“學(xué)者”十年工夫，才為家鄉(xiāng)爭(zhēng)得半個(gè)“西門故里”的美譽(yù)。

　　略感遺憾的是，“西門大官人”的后代似乎并不領(lǐng)當(dāng)?shù)卣�府和“學(xué)者”的情，辛苦考證出的“西門原型”吳天行的第三十幾代后人，堅(jiān)決否認(rèn)自己的祖先與西門慶和潘金蓮有任何瓜葛，并稱這樣的考證結(jié)果“令吳氏宗親蒙羞”。看來(lái)，在尋常人那里，并未失卻尋常的羞恥之心，只是在某些自認(rèn)對(duì)振興當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)負(fù)有責(zé)任的人那里，常識(shí)、常理、常態(tài)，才讓位于某些堂皇卻又不計(jì)廉恥的突發(fā)奇想。