“孫悟空老家”建景觀， 有爭議

　　近來，素有“駿馬甲天下”的呂梁山腹地山西省太原市婁煩縣，以神話人物為依托，開發(fā)數(shù)千畝地為“美猴王”定“戶籍”，吸引八方來客的消息，引來一片熱議。

　　“孫大圣故里”成景區(qū)， 找依據(jù)

　　婁煩縣文物旅游局發(fā)布的一則消息顯示：當(dāng)?shù)匚奈锫糜尾块T決定，由婁煩縣花果山生態(tài)苑有限公司開發(fā)建設(shè)花果山孫大圣故里風(fēng)景區(qū)。據(jù)介紹，婁煩縣“孫大圣故里花果山景區(qū)”建設(shè)項目，規(guī)劃于婁煩縣海拔1816米的花果山山頂和山北側(cè)的道人溝中。景區(qū)將修復(fù)原有的水簾洞、悟空出世石、猴王廟、老君廟和清涼寺等文物古建筑；新建南天門、御馬監(jiān)、玉皇廟和龍和晚照觀景臺等人文景觀。為此，當(dāng)?shù)匾褦U(kuò)栽了4000畝油松、垂柳、山桃、山杏等景觀樹，讓生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)更趨完善。今春，當(dāng)?shù)剡�開發(fā)了擁有1000畝桃、杏、梨、李等鮮果林的“蟠桃園”。景區(qū)還將建成白骨精洞、芭蕉洞、女兒國、獅頭國等西游記文化旅游景點。

　　為了建設(shè)“孫大圣”故里，60多位文物、史志、民俗、文學(xué)等領(lǐng)域的專業(yè)人士、旅游愛好者亦相聚婁煩，舉辦了以《西游記》為主題、與山西婁煩文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會。研討會上，參加文化交流的專家學(xué)者們各自拿出《西游記》研究成果，并實地進(jìn)行了考察。

　　研討會上，堅持“孫悟空老家山西說”的學(xué)者強(qiáng)調(diào)，早在明末清初，著名學(xué)者傅山就在文章中表述過“孫行者的原型源自山西婁煩”�？滴跞�十九年《靜樂縣志》中也有過“孫行者，婁煩人”的記載。

　　婁煩縣一位文物專家和文化學(xué)者介紹，該縣至今還保留著早在元末明初時期就存在的花果山猴王廟、大圣堂村、道人溝村、潘家莊蟠桃園、西游記廟鐘以及與之相關(guān)的碑石等。在婁煩民間，流傳著很可能是孫悟空原型的孫大廷的故事和《西游記》有關(guān)傳說。有專家甚至表示，就孫大圣言談舉止來看，《西游記》作者筆下的“孫大圣”人物原型有可能是山西婁煩縣的古代農(nóng)民起義領(lǐng)袖孫大廷。

　　據(jù)介紹，婁煩縣至今還留有多處和孫悟空有關(guān)的自然景觀、人文遺跡。該縣大圣堂村西北部有座花果山，又名龍和山。山頂有一座建于明代的花果山石砌神廟和水簾洞。一些專家通過考證和史料記載認(rèn)為，此山是古典小說《西游記》中孫悟空出現(xiàn)的起源地。據(jù)該縣志記載，當(dāng)?shù)厝嗽�發(fā)現(xiàn)一口明代廟鐘。鐘上面鑄有“夫龍和山者唐朝創(chuàng)建，大定年重修清涼圣境……”等字，還有唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的凸形鑄圖。另外，婁煩明代之前稱“樓煩”，唐高祖李淵曾任樓煩郡太守，唐、宋時，樓煩為皇家的御馬監(jiān)，史稱“樓煩駿馬甲天下”，史料中的一些記述，與古典小說《西游記》中孫悟空當(dāng)“弼馬溫”的一些情節(jié)相吻合。

　　“美猴王故里”新說， 很新奇

　　北京高考生徐明近日與一家旅行社聯(lián)系，希望能到“孫悟空老家”探訪一番。結(jié)伴同游的幾位同學(xué)也對筆者紛紛表示，高考前就聽人議論，說婁煩縣發(fā)現(xiàn)了美猴王家鄉(xiāng)，既有理論根據(jù)又有實物為證，讓人感到新奇，所以現(xiàn)在高考結(jié)束，同學(xué)們一起準(zhǔn)備去那玩玩。對于筆者所質(zhì)疑的“孫悟空老家”的真實度，幾位高考生認(rèn)為，不管真假都要去看看，圖的是樂。

　　與幾位高考生只求圖個樂子的目的不同，東方神話藝術(shù)研究會理事、民間文藝家徐之明的婁煩之行則目的明確。他告訴筆者，今年7月底將組織北京語言大學(xué)20余位對中國神話藝術(shù)感興趣的外國留學(xué)生前往婁煩一游。徐之明認(rèn)為，孫悟空盡管源自傳說，但很多傳說中的人和事都是民間真人真事的演繹，有必要到實地考察研究一下。據(jù)了解，這些外國留學(xué)生不僅準(zhǔn)備好了行程所需的物品，還將利用暑假在婁煩進(jìn)行考察研究，并以此行作為論文題材。

　　據(jù)山西省民間文藝家協(xié)會有關(guān)人員介紹，婁煩縣很重視民間文化遺產(chǎn)的挖掘工作，也以包括旱船籠、花燈、高蹺、威風(fēng)鑼鼓、剪紙、面塑、花燈、煙火、響工、秧歌等在內(nèi)的多種文藝形式在當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)或鄰縣景區(qū)進(jìn)行演出。婁煩縣文聯(lián)主席、文物旅游局副研究員李國成曾經(jīng)編寫出版的學(xué)術(shù)論文《孫悟空原型是婁煩人》，也被民間文藝界人士所關(guān)注。據(jù)悉，已有不少“西游迷”慕名前往婁煩作深入探訪。

　　“孫悟空老家”建景觀， 有爭議

　　山西省文物局考古專家齊朝東表示，山西婁煩開發(fā)孫悟空故里景區(qū)與其他地區(qū)“孫悟空老家”不同之處在于，這里有實實在在的文物依據(jù)�？脊艑＜颐烦魁堃舱J(rèn)為，不管以什么由頭，能讓一方山水錦上添花成為知名景區(qū)，讓人們在感受大自然之美時浮想聯(lián)翩，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)市場，無疑是一件大好事。

　　然而，歷史專家曹克菲卻認(rèn)為，婁煩“孫悟空故里”有不少忽悠的成分。曹克菲指出，近期，一些地區(qū)為爭名人故里的報道紛紛見諸報端，譬如，山東安徽兩省三地爭奪西門慶故里尚未謝幕，兩省四地?fù)]資40億元爭辦朱熹大壽實為搶大師故里又起烽煙�，F(xiàn)今，山西婁煩的孫悟空故里景區(qū)又粉墨登場，遭諸多網(wǎng)民銳評甚至指責(zé)不無道理。因為，孫大圣畢竟是小說家吳承恩所虛構(gòu)的人物�；ü�山水簾洞寫的是哪處實景也難分析，當(dāng)年吳承恩是否來過婁煩，是否知道婁煩，都是撲朔迷離之事。為達(dá)某種經(jīng)濟(jì)目的，竟動用7000多畝寶貴的土地，硬要給石頭縫里蹦出來的大圣安個故里，讓游人去感覺，豈不是有些牽強(qiáng)？

　　馮新生