中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng):“三俗”是娛樂(lè)化的極端現(xiàn)象

　　在全球境域與本土資源中，提倡對(duì)本土資源的關(guān)注，做好活化本土資源的工作，警覺(jué)全球化；在傳統(tǒng)文化和電子技術(shù)文化的環(huán)節(jié)中，提倡傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，在傳統(tǒng)文化和技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，警覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)化現(xiàn)象；在人文關(guān)懷與時(shí)尚娛樂(lè)的環(huán)節(jié)中，提倡人文關(guān)懷，警覺(jué)一味的娛樂(lè)化。

　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng) 許江　　

　　中央研討文化體制改革，提出抵制“三俗”現(xiàn)象十分必要。最近李長(zhǎng)春同志在北京觀看《不負(fù)丹青——吳冠中紀(jì)念特展》后，對(duì)吳冠中先生的藝術(shù)、人格、精神給予很高肯定。蔡武部長(zhǎng)在全國(guó)文化廳局長(zhǎng)會(huì)議上，對(duì)今天的文藝創(chuàng)作提出了一系列問(wèn)題，值得文藝工作者深思。

　　提倡心靈閱讀

　　早在多年前，我曾圍繞胡錦濤總書(shū)記提出的“新四化”即工業(yè)化、城市化、全球化、市場(chǎng)化背景下文化大發(fā)展大繁榮，多次提出今天的藝術(shù)創(chuàng)作要關(guān)注全球境域與本土資源、傳統(tǒng)文化與技術(shù)文化、人文關(guān)懷與時(shí)尚娛樂(lè)潮流共生互動(dòng)的環(huán)節(jié)。在全球境域與本土資源中，提倡對(duì)本土資源的關(guān)注，做好活化本土資源的工作，警覺(jué)全球化；在傳統(tǒng)文化和電子技術(shù)文化的環(huán)節(jié)中，提倡傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，在傳統(tǒng)文化和技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，警覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)化現(xiàn)象；在人文關(guān)懷與時(shí)尚娛樂(lè)的環(huán)節(jié)中，提倡人文關(guān)懷，警覺(jué)一味的娛樂(lè)化。其中，一味的娛樂(lè)化是以感官娛樂(lè)為目的，取悅于淺表肉質(zhì)快感的文化傾向，“三俗”，正是娛樂(lè)化的極端現(xiàn)象。

　　在這“三俗”中，庸俗是要害，低俗是現(xiàn)象，媚俗是集中表現(xiàn)。為何說(shuō)庸俗是要害？因?yàn)橛顾字傅氖侨顺聊缭谟钩�墮落的狀態(tài)中而不自覺(jué)，自甘平庸、自甘淺薄而又洋洋自得，自己不要好還自以為得意，它是最有害的。庸俗的后面是一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)失去向上向好、自強(qiáng)自立自新的目標(biāo)，跟著流俗的低端走，甚至討好、取媚于這種低端。所以，我們要抵制“三俗”現(xiàn)象，警覺(jué)文藝創(chuàng)作的一味娛樂(lè)化，重視人文關(guān)懷，提倡心靈閱讀。我們要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)大眾，在反映生活和人民感情方面充分大眾化的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作在精神上陶冶人心，實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)人們向上向好的“化大眾”的使命，在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語(yǔ)言淺顯明白之時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)思想的深刻性。

　　我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的抱怨，說(shuō)之所以出現(xiàn)了“三俗”現(xiàn)象，是因?yàn)橛^眾喜歡，仿佛“三俗”是大眾文化的必然結(jié)果，這點(diǎn)，我們尤其要甄別清楚。藝術(shù)作品有兩個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是歷史的，一首詩(shī)一首歌千古絕唱，達(dá)到前所未有的高度，成為文化史的里程碑，一本書(shū)一張畫(huà)，代表了這個(gè)時(shí)代的文化進(jìn)步、思想進(jìn)步和技術(shù)進(jìn)步，達(dá)到了一個(gè)時(shí)代的高峰，這就是歷史的評(píng)價(jià)，這個(gè)歷史指的往往又是文化專類史。而另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是人民的，人民喜歡，人民傳頌，它成為人民的心靈表達(dá)，成為一個(gè)民族的心靈特征。歷史的和人民的標(biāo)準(zhǔn)是相通的，但兩者的被承認(rèn)卻并非是共時(shí)的。古往今來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作，都遭遇過(guò)這樣的窘狀，比如梵高，他的作品謳歌生命充滿激情，但在生前他的繪畫(huà)卻不被人們承認(rèn)，所以，要把兩個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)把握清楚。另外，人民不等于大眾，人民是歷史性的概念，是民眾的總稱，而大眾是日常生活的大眾，是可以被量化的，用來(lái)民間說(shuō)事的，大眾文化指的是城市化生活中，民間自發(fā)生產(chǎn)的文化現(xiàn)象，這種文化現(xiàn)象本身帶著民俗的特點(diǎn)，帶著一時(shí)一地的風(fēng)俗氣象。但民俗不等于低俗，民俗的涌現(xiàn)不等于媚俗，民俗的被尊重更不等于庸俗。只有當(dāng)流俗中的某些低端的東西，在市場(chǎng)機(jī)制中被夸大復(fù)制、取媚于人性的猥瑣頹廢之風(fēng)的刻意訂制，才成為“三俗”，這點(diǎn)應(yīng)當(dāng)警惕。

　　呼喚大氣史詩(shī)

　　在今天媒體信息、網(wǎng)絡(luò)信息的時(shí)代，隨著信息傳播工具的變化，隨著手機(jī)、微博、QQ等新的傳播和交流平臺(tái)的大量使用，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)產(chǎn)生了新的公共空間。在這個(gè)虛擬的卻又無(wú)邊的公共空間，無(wú)限量的創(chuàng)作個(gè)體在這里發(fā)聲，無(wú)限量的信息在這里被交流。今天的眾多報(bào)刊都會(huì)整版地出現(xiàn)來(lái)自這些空間的聲音，它以自由、快捷、多樣來(lái)呈現(xiàn)向好的勢(shì)頭。但另一方面，這種快捷的公共空間其簡(jiǎn)明短快的信息方式正在催生著新生一代的獨(dú)特閱讀，一種“細(xì)瑣化”的閱讀方式——滿足于細(xì)瑣多變的短訊息，而缺少全局性的胸壑。那種大部頭的史詩(shī)，氣壯山河、浩然彌哀、厚積淵深的閱讀，對(duì)于人心深厚的錘煉正在消失，卻以為讀短信即讀報(bào)，讀報(bào)即讀書(shū)，讀書(shū)即讀世界。久而久之，思維方式變得零碎和細(xì)瑣，那個(gè)統(tǒng)領(lǐng)世界，氣壯山河的人心也變得零碎和細(xì)瑣�！　�

　　再看電視上接二連三的種種選秀節(jié)目，那些所謂的越來(lái)越開(kāi)放的秀態(tài)，所謂的點(diǎn)擊率拉動(dòng)的正是這種不健康的呼聲�！　�

　　培育主體精神

　　我們還應(yīng)當(dāng)關(guān)注媒體社會(huì)中的“稚化”現(xiàn)象。有些媒體人太年輕，對(duì)社會(huì)和生活中的許多事情缺少判斷，他們?cè)谛睦飿?gòu)建了一個(gè)虛擬的大眾群體，這個(gè)群體是不喜歡讀書(shū)的，不喜歡講大道理，是樂(lè)于嘻哈打鬧的。上個(gè)月，我應(yīng)邀參加一個(gè)電視臺(tái)錄制吳冠中先生的專題，當(dāng)我介紹吳先生的藝術(shù)和精神時(shí)，一位編導(dǎo)沖上臺(tái)要主持人閉嘴，說(shuō)邊上的青年學(xué)生快睡著了。但邊上的學(xué)生都齊聲答復(fù)：我們沒(méi)有睡著，我們?cè)敢饴?tīng)。接著主持人又不厭其煩地介紹了吳先生的畫(huà)賣(mài)了多少高價(jià)，創(chuàng)造了多少價(jià)值，問(wèn)我的感受。我說(shuō)，這些價(jià)格與我毫無(wú)關(guān)系，我是沖著吳先生的畫(huà)、畫(huà)中的精神來(lái)的，這些精神無(wú)價(jià)。我這樣說(shuō)，是擔(dān)心一些媒體的“稚化”現(xiàn)象，將觀眾綁架了，他們低估了觀眾的眼光，他們俗化了人民的心靈。所以我建議青年文藝工作者要多學(xué)習(xí)，魯迅先生說(shuō)：“人世間真是難處的地方，說(shuō)一個(gè)人‘不通世故’，固然不是好話，但說(shuō)他‘深于世故’也不是好話”。所以在今天這個(gè)媒體社會(huì)與大眾文化相糾結(jié)的時(shí)候，青年朋友尤當(dāng)注意。

　　我想，今天的文藝工作者，一定要響應(yīng)中央號(hào)召，珍惜大好時(shí)機(jī)，領(lǐng)認(rèn)時(shí)代的使命，努力學(xué)習(xí)。我還是提出我一貫的主張，文化工作者要做到八個(gè)字：行健、居敬、守律、常樂(lè)。首先要行健。天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。健，勃勃向上，拒絕平庸，自強(qiáng)不息，刻苦努力，這個(gè)自強(qiáng)不息的“自”，便是中華文化的主體精神，這個(gè)主體精神既不是一般的地域觀念，也不是一般的時(shí)間觀念，是中華民族在創(chuàng)造新事物時(shí)根蒂處原生的力量，是根系處代代相傳的精神特性。其次是居敬，就是要對(duì)文化、對(duì)經(jīng)典、對(duì)歷史、對(duì)人民滿懷敬意，第三為守律，遵守事物發(fā)展的規(guī)律，第四要常樂(lè)，中國(guó)人認(rèn)為，“學(xué)”就是游于藝，不僅自己而且?guī)ьI(lǐng)眾人游于藝，不僅獨(dú)樂(lè)樂(lè)，而且眾樂(lè)樂(lè)，讓大家游于心靈相安、相樂(lè)的境界中。