專(zhuān)家評(píng)新《紅樓夢(mèng)》:不認(rèn)同額妝及“黛玉之死”

　　選秀風(fēng)波、造型被質(zhì)疑……從籌拍之日起，新版《紅樓夢(mèng)》就一直是關(guān)注的焦點(diǎn)，一有風(fēng)吹草動(dòng)必被推至輿論的風(fēng)口浪尖。電視劇拍成之后，新版《紅樓夢(mèng)》更是成了老百姓街頭巷尾熱議的話題、輿論媒體爭(zhēng)相報(bào)道的對(duì)象。贊之者，稱(chēng)其唯美大氣忠實(shí)原著，毀之者，指其氛圍陰森、音樂(lè)詭異、選角失敗……

　　那么，新版《紅樓夢(mèng)》在“紅學(xué)”專(zhuān)家眼中到底是怎樣的呢，他們對(duì)新版《紅樓夢(mèng)》是否喜歡又或是有什么意見(jiàn)呢？

　　發(fā)言人：張慶善(中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)評(píng)議委員會(huì)副主任、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》主編。 )

　　對(duì)黛玉的改編要慎之又慎

　　認(rèn)同：忠實(shí)原著；劉姥姥的塑造很成功

　　不認(rèn)同：額妝不好看；“黛玉之死”處理不理想

　　借著進(jìn)京參加《紅樓夢(mèng)》首播慶典的機(jī)會(huì)，記者也采訪了著名紅學(xué)家、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善。他對(duì)于新版《紅樓夢(mèng)》非常關(guān)注，他表示，自己已經(jīng)大體看過(guò)新《紅樓夢(mèng)》，而且十分關(guān)注網(wǎng)上對(duì)此的評(píng)價(jià)。

　　額妝失敗不生活化

　　看過(guò)新版《紅樓夢(mèng)》之后，張慶善作出的評(píng)價(jià)是“總體上覺(jué)得還行”。他表示：“影視劇改編的一個(gè)重要原則就是要忠實(shí)于原著，包括基本情節(jié)、人物命運(yùn)和性格特征，在這方面，新《紅樓夢(mèng)》值得肯定。李少紅首次將120回的《紅樓夢(mèng)》展示出來(lái)，是很不容易的。 ”

　　至于新《紅樓夢(mèng)》年輕演員的演技問(wèn)題，張慶善沒(méi)有多談，只表示，新《紅樓夢(mèng)》更突出了人物青春懵懂的氣質(zhì)。不過(guò)給他印象最深的就是劉姥姥的扮演者葉琳瑯。“沒(méi)有把劉姥姥處理成簡(jiǎn)單的滑稽人物，而是滑稽中體現(xiàn)出悲情。劉姥姥不知道別人都在拿她取笑嗎，顯然知道，她只是成心出洋相逗人開(kāi)心，這是很悲涼的。 ”

　　而對(duì)于觀眾質(zhì)疑最多的“額妝”造型，張慶善也表示不太習(xí)慣。“額妝不好看，不生活化，在舞臺(tái)上演戲可以，但電視劇不行。這個(gè)妝蓋過(guò)了演員的個(gè)人氣質(zhì)，讓觀眾分不出來(lái)誰(shuí)是誰(shuí)。 ”

　　不認(rèn)同“黛玉之死”

　　自從《紅樓夢(mèng)》要翻拍的消息傳出來(lái)后，五年當(dāng)中無(wú)論是觀眾、媒體還是紅學(xué)家們一直爭(zhēng)議不斷。作為全國(guó)紅學(xué)研究的權(quán)威人物，張慶善則十分寬容。他表示：“紅學(xué)最主要的作用是幫助大家更好地理解《紅樓夢(mèng)》，而電視劇的改編其實(shí)也是一種解讀，圍繞電視劇進(jìn)行的討論也是《紅樓夢(mèng)》研究的一部分。就算是爭(zhēng)論，都是無(wú)形中推動(dòng)了《紅樓夢(mèng)》研究的發(fā)展。多年來(lái)，通過(guò)影視劇的改編，《紅樓夢(mèng)》得到了前所未有的普及，也有更多的人因此走上了研究《紅樓夢(mèng)》的道路。從這方面來(lái)說(shuō)，影視劇的翻拍對(duì)紅學(xué)研究有著積極意義。 ”

　　但李少紅所拍的新版《紅樓夢(mèng)》，不僅在觀眾當(dāng)中，在學(xué)術(shù)界也引起一些爭(zhēng)議和討論。張慶善透露，許多紅學(xué)家對(duì)李少紅“黛玉之死”部分的處理并不完全認(rèn)同。他說(shuō)：“我能理解李少紅的用意，她是想表現(xiàn)林黛玉的冰清玉潔，露臂是一個(gè)大膽的設(shè)計(jì)。但林黛玉不是一個(gè)簡(jiǎn)單的角色，她在廣大中國(guó)讀者心目中就代表著冰清玉潔，對(duì)林黛玉的改編一定要慎之又慎。 ”

　　發(fā)言人：馬瑞芳(山東大學(xué)文學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，中國(guó)紅學(xué)會(huì)常務(wù)理事、復(fù)旦大學(xué)古代文學(xué)研究基地學(xué)術(shù)委員。 )

　　新《紅樓夢(mèng)》可讓我們放心

　　認(rèn)同：忠實(shí)原著；畫(huà)面唯美大氣；小寶玉特別可愛(ài)

　　不認(rèn)同：額妝失��；更喜歡87版的結(jié)局

　　著名學(xué)者馬瑞芳一直對(duì)新《紅樓夢(mèng)》的翻拍持“警惕態(tài)度”，她曾多次公開(kāi)質(zhì)疑編劇、額妝造型以及演員表演等方面。日前接受記者采訪時(shí)，馬瑞芳表示，對(duì)新《紅樓夢(mèng)》在忠實(shí)于原著等方面所做的努力十分贊賞，但是依然提出了幾點(diǎn)自己的想法。

　　馬瑞芳直言，新《紅樓夢(mèng)》有三處讓她非常滿意的地方，一是該劇非常忠實(shí)于原著，二是畫(huà)面唯美大氣，三是小寶玉特別可愛(ài)�？催^(guò)新《紅樓夢(mèng)》樣片之后，她就給一位紅學(xué)大家和87版《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)演王扶林發(fā)了短信，表示“新版《紅樓夢(mèng)》可以讓我們放心”。

　　但是也有讓她不習(xí)慣的地方，她曾經(jīng)狠批“額妝讓金陵十二釵像蘇三”，又將槍口掉轉(zhuǎn)向結(jié)局：“我更喜歡87版的結(jié)局，一百二十回的后四十回完全歪曲了曹公的意思。 ”但她也承認(rèn)，120回版本畢竟流傳最廣，因此兩版“春蘭秋菊，各有佳妙”。

　　其他聲音

　　“《紅樓夢(mèng)》是一部文化瑰寶，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該努力去讀。電視劇是和原著不同的一種表現(xiàn)方式，將整個(gè)120回拍成電視劇是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的。 ” ——紅學(xué)泰斗 馮其庸

　　“不管有多少裹挾著爭(zhēng)議的聲音，它的出現(xiàn)都無(wú)疑再次掀起了全民重讀《紅樓夢(mèng)》，關(guān)注國(guó)學(xué)、關(guān)注經(jīng)典的熱潮，這對(duì)《紅樓夢(mèng)》文化以及中華傳統(tǒng)文化推廣的普及有重大意義。 ”

　　——紅學(xué)泰斗 李希凡

　　相關(guān)鏈接

　　所謂“紅學(xué)”

　　紅學(xué)

　　跟《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的學(xué)問(wèn)，涉及作者生平、事實(shí)本末、文本研究等。分評(píng)說(shuō)、索隱、考證以及文學(xué)思想四派，著名研究者包括王夢(mèng)阮、蔡元培、胡適、俞平伯、周汝昌、馮其庸、呂啟祥、張慶善等。像《紅樓夢(mèng)》這樣以一部作品構(gòu)成一門(mén)學(xué)術(shù)性的獨(dú)立研究學(xué)科，在文學(xué)史上絕無(wú)僅有。

　　紅學(xué)沿革

　　“紅學(xué)”一詞最早出現(xiàn)于中國(guó)清代晚期，但當(dāng)時(shí)僅是文人口中的諧謔語(yǔ)言，并非專(zhuān)指一門(mén)學(xué)問(wèn)。到了20世紀(jì)20年代, 俞平伯在其所著《紅樓夢(mèng)辨》中正式將“紅學(xué)”界定為一門(mén)學(xué)問(wèn)。以研究方法和研究?jī)?nèi)容而言，紅學(xué)的發(fā)展大體經(jīng)歷了4個(gè)階段，即早期紅學(xué)、舊紅學(xué)、新紅學(xué)和當(dāng)代紅學(xué)。

　　“早期紅學(xué)”——

　　主要是對(duì) 《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行評(píng)點(diǎn)、贊詠等。脂硯齋是 《紅樓夢(mèng)》最早的評(píng)論者的別號(hào)，《脂硯齋重評(píng)石頭記》既是《紅樓夢(mèng)》的早期傳抄版本，又是“紅學(xué)”的最初源頭。以之為首，還有王希廉、姚燮、張新之一批評(píng)點(diǎn)派，他們?cè)趯?duì)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)分析、美學(xué)評(píng)價(jià)和前八十回、后四十回的辨別上有一定貢獻(xiàn)。

　　“舊紅學(xué)”——

　　主要指索隱派紅學(xué)。它不是對(duì) 《紅樓夢(mèng)》作文學(xué)批評(píng)，而是對(duì)小說(shuō)的人物和故事進(jìn)行政治的或人事的索“隱”，求索其中隱藏的所謂“真事”。代表人物有王夢(mèng)阮、沈瓶庵、蔡元培等。

　　“新紅學(xué)”——

　　是指在五四新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下用新方法對(duì) 《紅樓夢(mèng)》所作的研究，代表人物為胡適、俞平伯。新紅學(xué)使 《紅樓夢(mèng)》研究回到文學(xué)范疇，并對(duì)小說(shuō)的作者和內(nèi)容加以考證研究，得出了有根據(jù)的結(jié)論。

　　“當(dāng)代紅學(xué)”——

　　新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放之后，“紅學(xué)”研究拓展了很多新領(lǐng)域，代表人物有李希凡、何其芳和蔣和森等。

　　記者 王琳娜采寫(xiě)