學(xué)者稱破解千古之謎:和氏璧是超級裸鉆無關(guān)玉璽

現(xiàn)代人繪制的“完璧歸趙”，璧為傳統(tǒng)的中空圓環(huán)狀。（網(wǎng)絡(luò)圖片）

王春云認(rèn)為和氏璧應(yīng)該是這種形制。

　　山東嘉祥東漢墓葬中“完璧歸趙”畫像石拓片，是有關(guān)和氏璧的最早的歷史圖片資料。

　　中科院謝先德院士認(rèn)為破解難度堪比哥德巴赫猜想 王春云博士的新書稱其為超級大裸鉆

　　本報“博雅”欄目在《天人溝通 玉璧為媒》中簡單地回顧了玉璧的文化歷史，并提及和氏璧。和氏璧，是婦孺皆知的傳說久遠(yuǎn)的中華國寶，而與和氏璧相關(guān)的歷史故事如“和氏獻(xiàn)璧”、“價值連城”、“完璧歸趙”、“澠池之會”、“負(fù)荊請罪”等，在已經(jīng)過去的2000多年時間里，感動了千千萬萬華夏子孫。然而，和氏璧同時還是一個謎。

　　也就是這個千古之謎，挑戰(zhàn)著古往今來無數(shù)學(xué)者的智商，他們根據(jù)自己的研究“百家爭鳴”，給出了和氏璧的材質(zhì)是“月光石”、“拉長石”、“綠松石”、“碧玉”、“藍(lán)田玉”、“瑪瑙”、“獨山玉”等觀點，甚至近年來還出現(xiàn)了“翡翠說”。近日，中科院王春云博士傾25年之心血寫就的《破解國魂和氏璧之謎：歷史篇》和《破解國魂和氏璧之謎：寶玉篇》面世。記者有幸拜讀后，感覺這兩本合理解釋了和氏璧之謎的科學(xué)著作更像是破解千古歷史之謎的偵探小說，也是中小學(xué)生都能看得懂的科普圖書。

　　專題撰文　本報記者 吳聿立

　　解璧之說

　　“拉長石說”：就“拉長石說”而言，先后有湖北省地礦局工程師郝用威先生(1986年)、浙江寶玉石研究所袁奎榮教授(2001年)宣布破解和氏璧材質(zhì)之謎

　　“和田玉說”：先后有2002年的“玉石之路”科學(xué)考察活動、2008年北京奧運會所用的金鑲玉獎牌設(shè)計活動組織者支持“和田玉說”

　　“獨山玉說”：先后有南陽市委宣傳部在2008年央視《探尋和氏璧》節(jié)目中、中國地質(zhì)科學(xué)院退休研究員趙光贊先生于2010年初在《寶玉石周刊》撰文支持“獨山玉說”

　　另外，國家知識產(chǎn)權(quán)局于2008年以頒發(fā)“實用新型專利證書”的方式將河北邯鄲楊清藻工藝師設(shè)計的中空玉環(huán)認(rèn)證為“和氏璧”作品

　　和氏璧之謎

　　堪比哥德巴赫猜想

　　和氏璧之謎，是中國所有自然歷史文化之謎中最富魅力、最具影響力、最讓人回味和思索的謎團，至今仍被國內(nèi)超過100多部各種各樣的未解之謎書籍評為各色未解之謎，如“世界未解之謎”、“中國歷史地理未解之謎”、“中國歷史之謎”、“人類寶藏未解之謎”、“未解知識之謎”、“中國文化未解之謎”、“人類未解之謎”等。原國際礦物學(xué)會主席、原廣東省科學(xué)技術(shù)協(xié)會主席謝先德院士也說：“可以毫不夸張地說，和氏璧材質(zhì)千古之謎的研究難度一點也不遜色于數(shù)學(xué)領(lǐng)域里的哥德巴赫猜想和龐加萊猜想，這是因為和氏璧研究沒有出土的考古實物，沒有現(xiàn)場的見證人，也沒有直接的實物描述，有的只是一些2000年前的學(xué)者對于和氏璧的間接描述�！�

　　那么，和氏璧的形狀、硬度、顏色、光澤、大小、重量如何？是何時發(fā)現(xiàn)的？又是怎樣傳承的？最后的歸宿如何？為什么能“價值連城”？何以獨享“和氏璧”的專名……中科院王春云博士稱，這些困惑了我們這個民族2700多年的自然歷史謎案，被他在最新出版的《破解國魂和氏璧之謎：歷史篇》和《破解國魂和氏璧之謎：寶玉篇》兩部著作中一一揭開。

　　和氏璧竟然與

　　傳國璽“兩不相干”

　　談起和氏璧，人們總會想起“琢璧成璽”的故事。因為從“秦二十六年，命李斯篆書‘受命于天，既壽永昌’八字，咸陽玉工孫壽將和氏璧磨平，雕琢為璽，即為傳國璽”，到后唐末帝李從珂懷揣傳國璽登玄武樓自焚，傳國璽就此失蹤，和氏璧似乎與傳國玉璽結(jié)下了不解之緣。然而在王博士看來，和氏璧與傳國璽是風(fēng)馬牛不相及的兩件國寶。

　　春秋戰(zhàn)國時，作為鎮(zhèn)國之寶和王權(quán)象征的和氏璧一直被各諸侯國殘酷爭奪。秦始皇統(tǒng)一中國時，和氏璧更是作為皇權(quán)的象征和秦帝國一統(tǒng)天下的標(biāo)志。但在秦朝之后一直到后唐的千余年時間里，和氏璧又與歷代相傳的天下至寶——秦始皇傳國玉璽變得糾纏不清。和氏璧由此深深地影響著一代又一代中國人的精神和靈魂，而被譽為中國民族的“帝王之石”和中國人的“靈魂之石”。但是問題來了：秦始皇真的用天下至寶和氏璧雕刻了傳國璽嗎？王博士苦心孤詣，通過精密的計算發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)認(rèn)為的中空圓環(huán)的玉璧形狀不適合琢成玉璽，而即便前人認(rèn)識到璧可能指玉石原料，其大小也不可能被雕成“方四寸”大小的傳國玉璽。不僅如此，王博士還發(fā)現(xiàn)：秦朝滅亡之后，在兩漢、三國到兩晉的漫長時間里，人們看不到任何目睹和氏璧實物的歷史記載，也看不到任何有關(guān)和氏璧與傳國璽之間有雕琢聯(lián)系的歷史記載，而所有先秦的文獻(xiàn)記載都表明和氏璧只是一顆鵝蛋大小、可以雙手捧住的寶珠。因此他指出：“和氏璧與傳國璽是兩件獨立的國寶，各有其波瀾壯闊的歷史傳奇�！�

　　過往學(xué)者試圖

　　破解和氏璧之謎

　　古往今來，不少學(xué)者都試圖揭開和氏璧的千古之謎。章鴻釗先生（中國近現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)奠基人之一）在其劃時代的學(xué)術(shù)巨著《石雅》中第一次應(yīng)用近代自然科學(xué)方法研究和氏璧材質(zhì)。他主要根據(jù)唐末道士杜光庭在《錄異記》中有關(guān)“和氏璧”雕刻傳國玉璽“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”的記載，提出和氏璧可能屬于“月光石”、“拉長石”、“綠松石”、“蛋白石”、“碧玉”、“軟玉”、“藍(lán)田玉”、“瑪瑙”八種觀點。在章鴻釗之后將近一個世紀(jì)的時間里，后輩學(xué)人基本上都是圍繞著章老先生的幾種觀點繼續(xù)展開探討，即使提出了一些新觀點如“獨山玉說”、“翡翠說”等，也是以章氏對于《錄異記》的解釋為論證基礎(chǔ)。

　　《史記·廉頗藺相如列傳》記載強秦提出以15座城池交換時屬趙國的和氏璧。就這一歷史記載，王春云說：“如果前人提出的上述觀點正確的話，即一塊月光石、拉長石、綠松石、蛋白石、碧玉、軟玉、藍(lán)田玉、瑪瑙或獨山玉做的玉璧在戰(zhàn)國時就可換15座城池，那么千百塊這樣的石頭又該換多少城池呢？”

　　不僅如此，王博士還在書中明確指出：杜光庭的時代距離和氏璧發(fā)現(xiàn)的年代超過1600年，距離秦始皇去世的年代超過1100年，根本沒可能看到和氏璧，充其量也只可能見過唐僖宗那塊與和氏璧沒有任何聯(lián)系的所謂傳國玉璽。因此，杜光庭的“杜撰”根本就不能作為和氏璧研究的科學(xué)證據(jù)。于是，上述各種過往材質(zhì)觀點的論理基礎(chǔ)也就轟然倒塌了。

　　從《韓非子》中覓得“和氏璧密碼”

　　和氏璧研究既沒有考古實物，又沒有現(xiàn)場目擊證人，還沒有直接實物描述，只有一些歷史學(xué)者作出的間接描述和研究心得，于是歷史文獻(xiàn)就成了和氏璧研究唯一所能依賴的資料了。那么，王博士又是怎樣從中提取科學(xué)證據(jù)的呢？

　　“不放過任何一塊有價值的石頭(Leave no stone unturned)�！边@是王博士信奉的科學(xué)引文原則。按照這一原則，他研究了中國歷史上關(guān)于和氏璧的幾乎全部歷史文獻(xiàn)證據(jù)，對原始古籍資料、派生古籍資料以及后代歷史名家的注釋資料作出合理評定，從而挖掘、評價和確定供學(xué)術(shù)研究之用的科學(xué)證據(jù)，最終建立了一個個證據(jù)相互支持、相互補充的鏈條。

　　出于對基本學(xué)術(shù)規(guī)范的尊重，王博士在《歷史篇》的文末附列了民國以來的92篇參考文獻(xiàn)以及與和氏璧有關(guān)的106篇未解之謎系列書籍；在《寶玉篇》的文末則附列了民國以來的372篇參考文獻(xiàn)。對這些卷帙浩繁、數(shù)量龐大的文獻(xiàn)資料的瀏覽、閱讀、研究、分類和引用，就已經(jīng)夠得上是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程了，而這不可能是在幾年的時間里所能夠完成的。王博士告訴記者，他對和氏璧的興趣始于高中時代（1979年），對研究資料的積累則始于他開始加入中國科學(xué)院的1985年，所以至今已經(jīng)超過了25個年頭。

　　王博士研究發(fā)現(xiàn)：春秋戰(zhàn)國時期有關(guān)和氏璧的記載最靠譜，因而對學(xué)術(shù)研究來說價值最大，比如《晏子春秋》、《墨子》、《楚辭》、《戰(zhàn)國策》、《上秦昭王書》、《呂氏春秋》、《荀子》、《韓非子》、《諫逐客書》等都有關(guān)于和氏璧的論述，其中特別是戰(zhàn)國韓非所著《韓非子·和氏》首次詳細(xì)記載了“和璧三獻(xiàn)”，堪稱經(jīng)典文獻(xiàn)。韓非子文中的“璞”、“玉”、“寶”、“理”、“璧”五個漢字與“和氏”、“玉璞”、“玉人”、“楚山”、“寶玉”五個詞語構(gòu)成了差不多全部的“和氏璧密碼”。

　　揚名千古的名璧竟是超級大鉆？

　　通過挖掘與和氏璧有關(guān)的全部歷史文獻(xiàn)證據(jù)，王春云建立了一個個科學(xué)嚴(yán)密的證據(jù)鏈條。的確，也只有依靠這些證據(jù)鏈條，才可能在進(jìn)行詳細(xì)的礦物學(xué)和寶石學(xué)解釋的基礎(chǔ)上，通過“假設(shè)——驗證”和“樣本——歸納”的邏輯論證方法來構(gòu)筑一個個邏輯體系，求解和氏璧玉璞、形狀、硬度、顏色、光性、瑕疵、寶玉屬性、玉石分類地位、價值、大小、稀有性、專名性和是否經(jīng)過琢磨等十三個肢命題，并在這十三個肢命題都得到求解的基礎(chǔ)上，最終得出主命題——和氏璧寶玉材質(zhì)的最可能的研究結(jié)論。

　　經(jīng)過評判證據(jù)和論證命題，王博士最終確定和氏璧是一顆超級大鉆，一顆千古美鉆。這一研究成果為王博士在2004年開創(chuàng)的金剛石歷史溯源研究增添了新的活生生的史料，為探討中國金剛石作為國家財富收藏的歷史和金剛石被開發(fā)利用的歷史提供了新的思路，更為在中國湖北、河南和陜西省區(qū)尋找次生金剛石提供了新的關(guān)鍵線索。雖然如此，王博士對于《韓非子》記載中只有兩個字描述的“楚山”地望也無法完全解釋，這個千古之謎還在等待一位后世智者來徹底破解。

　　對王春云博士對和氏璧的全新闡釋，謝先德院士做了如是評價：“我們必須承認(rèn)，在目前學(xué)術(shù)界所能獲取的歷史文獻(xiàn)證據(jù)條件下，在當(dāng)前所能建立的邏輯論證體系中，王博士關(guān)于和氏璧為一顆超級大鉆的學(xué)術(shù)研究結(jié)論看來還是有相當(dāng)依據(jù)的，也是最有可能的。書雖然是學(xué)術(shù)著作，但非�？破栈�，估計有興趣的中小學(xué)生都能看得懂�！�

　　釋疑解惑

　　記者：在您看來，和氏璧是何形制——是否應(yīng)如《說文解字》解釋的“璧，瑞玉，圓也”？

　　王春云：璧的文字早在商代的甲骨文中已經(jīng)創(chuàng)立，到了3000年前的西周早期才在《周禮》確定的禮制中被用來特指中空圓環(huán)的禮器，東漢許慎的《說文解字》繼承了這一說法。但是，中空圓環(huán)的璧形與璧的原始文字象形沒有任何關(guān)聯(lián)，與莊子時代“日月連璧”、“日月合璧”形容的天文形象更是牛頭不對馬嘴，說明從周代以至于漢代，璧的原始文字含義已經(jīng)失傳了。

　　記者：您認(rèn)為如果和氏璧的材質(zhì)是前人所說的月光石、拉長石、藍(lán)田玉等玉料，秦國就不可能提出以15座城池去交換這塊璧——不劃算�？墒俏覀冊凇短烊藴贤� 玉璧為媒》一文中曾提到：“戰(zhàn)國時期，玉璧的數(shù)量急劇增多，而其地位也超過了玉琮，成為玉禮器中的首器，是財富、身份和地位的象征�！本褪钦f，作為禮天的法器，戰(zhàn)國時期璧的材質(zhì)似乎不那么重要。

　　王春云：和氏璧價值連城，這是司馬遷記載下來的戰(zhàn)國時代的信史，有秦昭王給趙惠文王的國書以及藺相如獻(xiàn)璧時舉行的九賓之禮為證。和氏一璧價值15城，如果材料是月光石、拉長石、藍(lán)田玉等玉料，戰(zhàn)國時的人可以輕易找到100塊、1000塊以及更多，依照價值連城來推理，豈不可以買盡天下之城？“物以稀為貴”，這是古今皆然的不二法門。

　　記者：“和氏璧為一顆千古美鉆”的結(jié)論顛覆了過往所有學(xué)者論述和氏璧材質(zhì)的觀點。假設(shè)這一結(jié)論成立，那古人是怎么把這顆大自然最硬的礦物——鉆石琢磨成璧的？

　　王春云：在“和璧三獻(xiàn)”以至最終定名的整個過程里，和氏璧都是卞和所最初發(fā)現(xiàn)的那塊璞，沒有經(jīng)過任何形式的加工。也就是說，在《韓非子》的記敘里，“璧”就是“璞”。而且，楚文王用發(fā)現(xiàn)者的氏來命名和氏璧，這本身說明和氏璧是獨一無二的，是不可復(fù)制的，而且在當(dāng)時也是不可加工的。

　　記者：“琢璧為璽”的故事淵遠(yuǎn)流長，即“秦二十六年，命李斯篆書‘受命于天，既壽永昌’八字，咸陽玉工孫壽將和氏璧磨平，雕琢為璽，即為傳國璽”。您卻稱“和氏璧與傳國璽是兩件獨立的國寶”，這似乎有失偏頗。

　　王春云：“琢璧為璽”的故事完全是子虛烏有，是北魏學(xué)者崔浩在公元5世紀(jì)時憑空捏造出來的一個沒有文獻(xiàn)根據(jù)和事實根據(jù)的說法而已。可惜的是，這個子虛烏有的故事被以訛傳訛地流傳了1650年，直到今天。

　　結(jié)語

　　王春云博士傾二十余載心血，讓傳說中的和氏璧有了一個較為合理的說法。盡管王博士稱“和氏璧之謎作為中國自然歷史文化之謎已經(jīng)得到破解”，但“和氏璧是一顆超級大鉆”作為一家之言還需要接受中國文史學(xué)界、考古學(xué)界、寶石學(xué)界和地質(zhì)學(xué)界的嚴(yán)密審查和檢驗。

　　和氏璧的故事流傳千載，為不同時代的人們帶來了無盡的激情和幻想。然而，這件神秘的“國之重器”到底是什么東西？不同的學(xué)者會根據(jù)前人留下的資料，得出不同的結(jié)論，而這些結(jié)論也會因為無物可考而變得虛無縹緲�；蛟S就像乾隆皇帝在《乾隆御制寶譜序·卞和獻(xiàn)玉說》中所說：“卞和三獻(xiàn)”只是韓非所講的一個寓言而已，為什么呢？獻(xiàn)玉的卞和，代表忠臣；玉璞代表忠言；玉匠代表奸臣，他看出是玉，但污蔑為石，這意味著忠臣進(jìn)良言但被奸臣讒言所毀。