李敖上大學(xué)都看些啥書:受羅素《幸福之路》影響

　　李敖著作等身，名聞天下，性格又特立獨(dú)行，與眾不同，自稱是中國白話文第一人，他的博聞強(qiáng)記、深厚學(xué)問也同樣令人嘆服。對于這樣一位大才子，他的大學(xué)時期如何學(xué)習(xí)看書的？他最愛的是哪些書？李敖聲稱，在大學(xué)時代，圖書館里的每一本書都摸過。那么，在大學(xué)的時候他讀過些什么書，這些書對李敖又產(chǎn)生了怎樣的影響？

　　在李敖大學(xué)時期的日記里，他曾點評了自己所讀的多部圖書，從中人們可以看出他在年青時看書的興趣和志向。

　　《幸福之路》作者：[英]羅素

　　李敖在1957年5月27日的日記中寫道：“讀The Conquest of Happiness(《幸福之路》)，極廣胸襟，今天得到的另外一個具體的念頭是，‘對世界的胸襟開曠的態(tài)度’，建設(shè)這種態(tài)度的方法很多。 ”

　　在《幸福之路》里，羅素分別分析了人類之所以不幸福的原因和之所以能幸福的原因。羅素反對清教徒式壓抑正常需求的做法，認(rèn)為這就是不幸福的根源之一，在他看來，“幸福的秘訣是：讓你的興趣盡量地擴(kuò)大，讓你對人對物的反應(yīng)，盡量地傾向于友善。 ”真正的幸福之路，在于自身主動地去追求幸福，而不是被動地屈從于這個世界的節(jié)奏。從后來李敖的人生態(tài)度分析，這本書對李敖的一生都有重大的影響，即便是經(jīng)歷了坐牢出獄的重大人生波折，李敖仍以笑臉示人，他曾說遭遇再大的打擊也不會輕易沮喪。他留給世人的印象永遠(yuǎn)是一副“快樂戰(zhàn)士”的印象。

　　《社會契約論》作者：[法]盧梭

　　1958年6月3日，李敖在日記中寫道：“盧梭應(yīng)征作文，靈感如泉，寫出時汗流浹背，自言能捉到的靈感不過四分之一耳。……其《民約論》(今譯《社會契約論》)乃有感情之書，故能動人。 ”《社會契約論》是盧梭的經(jīng)典作品，該書的中心思想是論證了一個理想的社會應(yīng)該是建立在人與人之間的契約之上的這一理論。而從后來李敖的文章來看，他也一直以“筆尖常帶感情”著稱，雖然寫的多是史學(xué)著作，但也是個性鮮明，讓讀者動容，他的崇尚理性而激情澎湃、強(qiáng)烈的詩人氣質(zhì)，似乎都能從盧梭等啟蒙思想家那里得到印證。

　　《冰島漁夫》作者：[法]皮埃爾·洛蒂

　　李敖在1958年8月3日的日記中寫道：“始采零讀小說惜時法，今日起讀《冰島漁夫》。夜即讀完。 ”

　　法國作家皮埃爾·洛蒂筆下的大海，是與人的命運(yùn)息息相關(guān)的，當(dāng)小說中七十歲高齡的老祖母，得知自己所有的子孫都被大海吞噬的消息后，幾乎沒有憤怒和痛苦，只是默默地接受了現(xiàn)實。小說中有著一種關(guān)于人的命運(yùn)的強(qiáng)烈的悲劇感。

　　李敖讀《冰島漁夫》的經(jīng)歷，也折射了他在大學(xué)時期的刻苦與勤奮，日記顯示，李敖在大學(xué)讀書惜時如金，他因羨慕蕭伯納一邊穿衣服一邊讀書的境界，發(fā)明了“零讀小說惜時法”和“隨時讀書法”，在吃飯時、坐車時、走路時，甚至如廁時，隨時隨地地讀書。

　　《新語林》作者：陳灨一

　　在1958年10月3日的日記中，李敖寫道：“夜在省立臺北圖書館訪到《新語林》，甚喜，在館中小讀，頗舒適。 ”《新語林》是民國年間陳灨一仿效《世說新語》寫成的小冊子，記錄了清末民初政、經(jīng)、文、軍各界名流的言行舉止。這本書“幾無一字無來歷”，有很大的史料價值，使其成為了解“民國風(fēng)骨”的首選之作。秋日涼夜，在圖書館中找到這樣一本筆記體的小書，讀讀有趣的人物小史，肯定是格外愉悅的。當(dāng)然，想必李敖在書中也頗能找到與自己“臭味相投”的人。后來李敖寫史，頗注意人物的奇聞軼事，也很會挖掘史海中的細(xì)節(jié)，或許也受了這本書的影響。

　　《宋刑統(tǒng)》作者：[宋]竇儀等

　　《宋刑統(tǒng)》被認(rèn)為是宋朝“抄襲”《唐律》的結(jié)果。有專家指出，宋朝采用唐律，主要是為了其象征意義，而不是為了其內(nèi)容�！端涡探y(tǒng)》一書的價值，不在雛形，而在于后來根據(jù)實際情況修正補(bǔ)訂的內(nèi)容；以及可以通過它來研究《唐律》。

　　李敖1959年3月14日的日記中寫到：“在中文系訪到《宋刑統(tǒng)》。極快樂。 ”這一時期，李敖正在寫他的畢業(yè)論文，因文中研究宋代“婚姻法”，故能找到《宋刑統(tǒng)》一書，當(dāng)然很高興。而《宋刑統(tǒng)》對他的幫助，從他的論文中亦可見一斑，引用處不可勝數(shù)。他的論文最后拿到94分的高分。幾十年后，他和影星胡因夢離婚，自喜辦起手續(xù)來干凈利落。他在“回憶錄”中說：“有人說我是‘離婚大王’，其實我豈止大王，早就是專家呢！我的大學(xué)畢業(yè)論文寫的就是古代的離婚，就被同學(xué)戲呼為‘離婚專家’呢！ ”

　　《呻吟語》作者：[明]呂坤

　　《呻吟語》是明代思想家呂坤對生命、倫理、問學(xué)、為人、養(yǎng)生等等各方面的心得總結(jié)。1957年6月4日，李敖在日記中摘錄《呻吟語》中的寫道：“呂坤說：‘胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈、十分自在。人生最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得不能割斷耳。 ’”寫這段話時候的李敖，正處在“為情所困”期。初戀女友羅君若的離去給他的心靈造成了重創(chuàng)，他甚至為此服安眠藥自殺，幸得同學(xué)相救才撿回一條性命。在他這段時期的日記里，常常能看到羅君若的影子，也能看出李敖對這段戀情的依依不舍。

　　□洪偉強(qiáng)

　　《獵人日記》作者：[俄羅斯]屠格涅夫

　　呂坤是晚明的進(jìn)步思想家，他繼承程朱學(xué)派而又有所發(fā)展和批判，是不拘泥道學(xué)之人。他的《呻吟語》，自刊行以來，一直受人追捧。清代紀(jì)曉嵐在《四庫全書總目提要》中評價此書：“大抵不侈語精微，而篤實以為本，不虛談高遠(yuǎn)，而踐履以為程。 ”

　　1959年8月30日，李敖在日記中寫道：“一部《獵人日記》對農(nóng)奴改革有多大影響！豈是政治改革所可及的！此為正路！ ”

　　《獵人日記》通過一個獵人出獵路途上的見聞，真實記錄了沙皇專制統(tǒng)治下農(nóng)奴主和農(nóng)奴的生存狀態(tài)，揭露了農(nóng)奴主的窮奢極侈和藐視生命，充滿人道主義關(guān)懷，幾乎成了一代俄羅斯人反抗沙皇專制統(tǒng)治的“精神檄文”。

　　李敖讀《獵人日記》之時，剛從大學(xué)畢業(yè)，準(zhǔn)備走向社會。李敖在日記中“此為正路”的感慨，或許是他認(rèn)識到：要改變社會，先須開民智，如欲開民智，則要有無數(shù)像屠格涅夫一樣的人寫出像《獵人筆記》一樣的作品，喚起讀者改變社會的欲望。事實是，兩年之后的1961年，他用一篇《老年人與棒子》掀起了一場社會大論戰(zhàn)。