央視“百家講壇”知名主講人、山東大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師馬瑞芳，昨天上午做客大特區(qū)講壇，分析《聊齋志異》中神鬼狐妖的故事。在馬瑞芳看來，蒲松齡筆下的神鬼妖都很有魅力，狐貍精也非�？蓯邸�

　　聊齋與海南有淵緣

　　“我第一次來海南，但我的精神曾多次來到海南，原因是蒲松齡寫到過海南�！瘪R瑞芳一開口，便把蒲松齡筆下的神仙故事和海南聯(lián)系在了一起。馬瑞芳說，仙界是蒲松齡筆下最為理想的境界，那里是不死不老的樂園，有永久的歡樂，永恒的生命，而“他寫仙界寫得最美的地方，有具體地點(diǎn)的就是海南�！币粋�(gè)佛教徒因?yàn)橄肽钭约旱哪赣H，約了女友一起尋找，一直到南海，在南海上看到蓮花遍開，每一朵蓮花上都坐著一個(gè)菩薩�！案�有意思，這女子名叫‘瓊?cè)A’，有一個(gè)‘瓊’字�！�

　　“蒲松齡筆下最有魅力的神仙故事也發(fā)生在海南�！瘪R瑞芳講到蒲松齡寫的另一個(gè)故事，一個(gè)50多歲的男子，遇到了前世相愛的女子，但這個(gè)再世為人的女子只有十五六歲。男子后來夢(mèng)中來到南海，在南海中洗浴時(shí)白胡子黑胡子紛紛脫落，變成了一個(gè)十六七歲的青年，最終和心上人喜結(jié)良緣。

　　“平民作家”寫出“平民神仙”

　　馬瑞芳說，與以前的神魔小說不同的是，蒲松齡筆下的神仙，不是那種優(yōu)雅飄逸、高高在上的神仙，而是極具平民色彩，可以與老百姓一起吃苦，幫助老百姓解決困難。

　　馬瑞芳舉了菱角的故事為例。胡大成遇戰(zhàn)亂與母親及有過婚約的菱角失散。一天，他見一老婦愿賣自身，不做奴仆，只當(dāng)人母親，胡大成把她接回了家。最后他才知道，這個(gè)每天為他做飯縫衣，后來又幫助他們母子、夫妻團(tuán)聚的老婦人，就是觀世音。

　　為什么蒲松齡筆下的神仙與《西游記》等小說中的不一樣？馬瑞芳分析說，這與蒲松齡身世有關(guān)，他一輩子做秀才，生活簡樸，是一個(gè)“平民作家”�！捌阉升g虛構(gòu)這樣一個(gè)神仙的世界，是為了表達(dá)當(dāng)時(shí)普通老百姓向往美好生活的愿望�！�

　　聊齋中的“狐貍精”很可愛

　　狐貍精常作為一個(gè)貶義詞，是站在傳統(tǒng)道德之外的另類。但馬瑞芳對(duì)蒲松齡筆下的狐貍精贊賞有加。她說，《聊齋志異》中寫妖精寫得非常多，其中寫得最多的、最精彩的是狐妖，蒲松齡所寫的狐貍精是純潔、可愛的，與人為善、且有奉獻(xiàn)精神的，“狐貍精常常在男人一籌莫展時(shí)，挺身而出挽救男人�！�

　　馬瑞芳特別說到狐妖嬌娜�？咨鷮�(duì)嬌娜一見鐘情，卻因嬌娜年齡小，娶了嬌娜的表姐松娘。再跟嬌娜見面時(shí)，已是姐夫小姨。此后嬌娜與孔生經(jīng)常一起喝酒、下棋、聊天，但再也不談男女情。表面上看來，有情人未成眷屬，有點(diǎn)兒遺憾，實(shí)際上，蒲松齡正是想通過嬌娜這個(gè)形象追求一種全新的理念：男女之間除了肌膚之親之外，還應(yīng)該有更深的精神聯(lián)系，而且精神聯(lián)系比肌膚之親更為難得、更為可貴，“這種理念是封建時(shí)代其他作家從來沒有涉及的領(lǐng)域�！�

　　蒲松齡是“短篇小說之王”

　　在馬瑞芳看來，《聊齋志異》體現(xiàn)出了許多超前的意識(shí)，例如其中有類似現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)的虛幻世界，給人換心臟的幻想在今天也成為了現(xiàn)實(shí)。她說，現(xiàn)在的報(bào)紙雜志很多文章教給女人如何在男人面前保持魅力，而在300年前，在那么封建那么閉塞的中國，蒲松齡竟然寫了一篇小說《恒娘》，就是寫做妻子的怎么重新煥發(fā)魅力打敗競(jìng)爭對(duì)手，使丈夫寸步不離身邊。

　　馬瑞芳評(píng)價(jià)說，蒲松齡是中國古代繼唐傳奇之后又一個(gè)短篇小說高峰的創(chuàng)造者。她甚至認(rèn)為蒲松齡可以和莫泊桑、契訶夫、歐·亨利等短篇小說巨匠相媲美，“蒲松齡所創(chuàng)作的內(nèi)容，小說所體現(xiàn)的人文關(guān)懷，絲毫不亞于與這世界三大短篇小說巨匠，還比他們?cè)缌藘砂倌辍�，堪稱“世界短篇小說之王”。(黃曉華 王彩虹）