改寫文明史說(shuō)為時(shí)過(guò)早

　　盡管良渚文化已經(jīng)具備國(guó)家組織的雛形，并影響著夏、商、周，但還不能判斷良渚是個(gè)國(guó)家�！　�

　　既然有王，有統(tǒng)治者，那是否當(dāng)時(shí)已形成一個(gè)國(guó)家？

　　得知良渚古城被發(fā)現(xiàn)，北京大學(xué)教授嚴(yán)文明專程從北京趕到杭州瓶窯鎮(zhèn)。嚴(yán)文明認(rèn)為對(duì)于古城的意義不能只局限在“城”里，要從整個(gè)良渚文化布局來(lái)看。

　　良渚文化分布主要在長(zhǎng)江三角洲,最密集的是環(huán)太湖流域，包括余杭良渚這里，還有嘉興南、上海東、蘇州、常州、南京一帶。

　　再往外，還有擴(kuò)張區(qū)，西到安徽、江西，往北一直到江蘇北部，接近山東，良渚人為了占領(lǐng)這里，曾經(jīng)打了一仗。再往外，還有影響區(qū)，一直到山西南部地帶。

　　嚴(yán)文明認(rèn)為，當(dāng)時(shí)“良渚”勢(shì)力占據(jù)了半個(gè)中國(guó)，如果沒(méi)有較高的軍事、政治組織,沒(méi)有較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化水平，是不可能做到的。建造良渚古城,對(duì)于統(tǒng)治如此大勢(shì)力范圍的政治組織來(lái)說(shuō)，是能夠勝任的。

　　上海博物館考古部主任宋建認(rèn)為，古城規(guī)模龐大，而且規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)。如此浩大的工程需要強(qiáng)有力的政權(quán)機(jī)構(gòu)，更需要長(zhǎng)久不懈的努力才能難完成。而且漢字“國(guó)”與良渚古城布局有相似之處，所以推斷良渚當(dāng)時(shí)應(yīng)該已經(jīng)是一個(gè)國(guó)家了。

　　更有專家認(rèn)為中國(guó)的朝代的斷代應(yīng)從此改寫———由現(xiàn)在認(rèn)為的最早朝代為夏、商、周，改成良渚。

　　嚴(yán)文明在接受記者采訪時(shí)認(rèn)為，盡管良渚文化已經(jīng)出現(xiàn)初步的國(guó)家組織，但是，目前，尚不是明確回答“良渚是否是一個(gè)國(guó)家”的時(shí)候。

　　但是他也認(rèn)為，良渚文化沒(méi)有消亡，而是在歷史的過(guò)程中，逐漸發(fā)展繼承下來(lái)了，并且明顯影響著以后的夏、商、周時(shí)代，像商周的青銅器上有一些良渚玉器上的花紋。

　　冬天的瓶窯鎮(zhèn)陽(yáng)光溫暖。在古城墻遺址不遠(yuǎn)處的田野里，上千只鴨子在谷子地里尋找著食物。它們以細(xì)小的腳掌，輕叩大地。

　　良渚古城是如何建造的?當(dāng)時(shí)是什么社會(huì)組織形態(tài)?當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展到了何種程度？

　　“對(duì)良渚古城的考古，一切才剛剛開(kāi)始�！眲⒈笳f(shuō)。

　　- 鏈接 構(gòu)成“文明”的幾個(gè)要素

　　按照雅斯貝爾的定義，“文明”需要具備以下幾個(gè)主要特征，文字，金屬冶煉術(shù)(青銅，鐵)，城市國(guó)家(城邦)，宗教禮儀。就目前的考古發(fā)現(xiàn)，良渚時(shí)期除了不具備金屬冶煉術(shù)，其他的特征都顯露端倪。

　　良渚時(shí)期的文字有了初步雛形。1935年考古學(xué)家何天行在良渚發(fā)現(xiàn)了一個(gè)黑陶盤,上面刻有十幾個(gè)符號(hào),經(jīng)過(guò)與甲骨文、金文中的符號(hào)對(duì)照、分析,發(fā)現(xiàn)其中7個(gè)符號(hào)在甲骨文中有同形字,3個(gè)在金文中有同形字。

　　良渚遺址工作站站長(zhǎng)劉斌研究員指出:“良渚陶器上的刻畫符號(hào),都表達(dá)了一定的內(nèi)涵,已經(jīng)具有文字的性質(zhì),在文字的發(fā)展歷程中,應(yīng)當(dāng)處于從原始記事符號(hào)到文字產(chǎn)生之間的過(guò)渡階段,是初期象形文字,在后世的甲骨文中能看到它的影子。”

　　加上現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的城池遺址，背后隱藏著一個(gè)嚴(yán)密的城市組織。此前隨同墓葬還發(fā)現(xiàn)了祭祀用的祭臺(tái)。專家指出良渚至少具備了文明的初步形態(tài)。(記者 楊繼斌)

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