11月24日，少林寺與云南昆明市官渡區(qū)政府在少林寺藏經(jīng)閣正式簽訂協(xié)議，少林寺將正式接管昆明市官渡區(qū)內(nèi)的土主寺、法定寺、妙湛寺、觀音寺，并將擇日首批派遣十余名僧人入駐。近日，就少林寺接管官渡四寺的一些內(nèi)幕，《北京科技報》作了相關(guān)報道。

　　官渡四寺 之前并無僧人

　　一位官渡區(qū)宗教局負責(zé)人透露，官渡古鎮(zhèn)這四座歷史悠久的寺院，目前并沒有僧人。目前這四所寺院并不屬于登記在冊的宗教場所，只是作為一般旅游景點對游人開放。

　　“這些寺院的房屋都維修、保護得很好，但因為沒有宗教人員，不能舉辦宗教活動，所以游人很少，每月收入還不到萬元。而四所寺院的30多位保安，每月工資支出就要3萬多元，政府一直在倒貼錢。為了盤活國有資產(chǎn)，才決定讓少林寺托管，但寺院的所有權(quán)仍然歸屬官渡區(qū)宗教局�！�

　　官渡區(qū)區(qū)長劉躍進說，此次托管的目的，是希望借助“少林寺”這一全國知名品牌的影響力，以及其成功的管理模式，為四所寺院帶來人氣，促進官渡區(qū)的經(jīng)濟繁榮。

　　少林托管 和建下院不同

　　說起“托管”，的確是佛教界的新生事物。少林寺方丈釋永信說，“這是少林寺歷史上首次對其他寺院進行托管�！薄巴泄堋焙汀敖ㄏ略骸辈煌�，下院是少林寺的一部分，而托管的寺院本身與少林寺沒有任何關(guān)系，只是派僧人前往，傳播少林文化。

　　針對一些人認為“托管是少林寺擴張信號”的說法，即將進駐古寺的延江法師說：“在世俗人眼中，這似乎是少林寺將分店開到了云南。但在我們修行人的眼中，到外面去參學(xué)、磨礪，本身就是修行的一種�！�

　　四寺管理 派出僧人決定

　　少林寺延昌法師稱：“這次派駐的都是寺院中的清眾，也就是常住在寺中但管理事務(wù)不多的普通僧人。托管的最大意義，是產(chǎn)生一種影響力。比如即將進駐的僧人，準備在云南培養(yǎng)一批弟子，組成武僧隊，對外進行少林功夫表演。這無形中就能擴大少林寺和四所寺院的知名度，從而帶動人氣�！�

　　延昌法師說，四所寺院平時的弘法活動、日常生活、內(nèi)部管理，都由派去的僧人自己決定，少林寺不會過多干涉。他們每天主要的任務(wù)是弘法、誦經(jīng)、講法等，并沒有過多的管理事務(wù)，有完全的自主權(quán)。

　　□ 專家評說

　　托管是好是壞 需要時間去檢驗

　　對于這種托管方式，中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授魏德東說：“我國有些寺廟由于歷史原因，雖然年代悠久，但沒有僧侶，只能作為旅游活動場所，并不能舉行宗教活動。《宗教事務(wù)條例》第十三條規(guī)定，設(shè)立宗教場所，須由宗教團體向擬設(shè)立宗教場所所在地的縣級人民政府宗教事務(wù)部門提出申請，在非宗教場所舉行宗教活動是違法行為。因此云南可能就屬于這種情況，既然要找和尚來，不如就找有名的和尚，他們會帶來公眾的關(guān)注，也會帶來完整的管理模式�！�

　　在魏德東看來，這種托管，是宗教發(fā)展的一個新現(xiàn)象。地方政府在宗教場所的恢復(fù)過程中，引進了外地成熟的管理經(jīng)驗。而且寺廟托管是政府出面運作，而非兩個宗教團體間的接洽，有效保障了合法性。

　　當代宗教研究室副主任曾傳輝稱：“在古代，寺院也有可能關(guān)門或者閑置。這時候，一些經(jīng)營不好的寺院就會找大廟掛靠，形成‘子母廟’，但這種封建依存關(guān)系在50年代宗教改革時就被取締了。如今的寺院，更多的是各自為政，自生自滅。如果托管能使四座寺院起死回生，盤活國有資產(chǎn)，也不失為一種全新的嘗試�！�

　　與此同時，鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院副院長龍京紅也表達了自己的擔憂：“托管對于少林寺而言，并不是順理成章，而是一種考驗與挑戰(zhàn)。進駐的僧人利用少林寺的理念去管理寺廟，如果三兩年能得到效益，可能會有更多大寺院參與競爭，希望有份托管。相反，如果經(jīng)營不善，持續(xù)虧損，一方面會給少林寺背上沉重的經(jīng)濟負擔，另一方面也會減少‘少林寺’招牌的含金量。但無論如何，這是宗教發(fā)展過程中的新現(xiàn)象，我們應(yīng)該秉持中立客觀的態(tài)度，是好是壞，由時間去檢驗�！�

　　(北京科技報)