2008年是多事的一年，群眾對同一事件、現(xiàn)象的截然對立的態(tài)度，旗幟鮮明、旗鼓相當?shù)膶�壘陣營說明了中國人在價值上的分歧，對常識常理的偏離提示了許多人——包括有名望、有地位的文化人——的價值迷茫和缺失。

　　南都周刊編輯：吳金　文／徐友漁

　　徐友漁：中國社科院哲學所研究員

　　2008年是多事的一年，當人們對于年初的冰雪災害尚記憶猶新時，震驚世界的汶川大地震突然爆發(fā)；在迎接奧運會，舉行奧運火炬?zhèn)鬟f時發(fā)生遭襲事件，攪動得大眾群情激憤。接踵而至的事件伴隨著思想文化爭論，對同一事件、現(xiàn)象的截然對立的態(tài)度，旗幟鮮明、旗鼓相當?shù)膶�壘陣營說明了中國人在價值上的分歧，對常識常理的偏離提示了許多人——包括有名望、有地位的文化人——的價值迷茫和缺失。

　　對傳統(tǒng)文化的爭論尚未停息

　　與前幾年一樣，2008年人們對于中國傳統(tǒng)文化的爭辯也沒有停息。

　　兩會期間，山東濟寧高調(diào)宣布：計劃投資300億元建設方圓300平方公里的“中華文化標志城”，引起激烈爭論。有政協(xié)委員表示，反對用納稅人的錢去蓋這樣的東西，借文化名義大興土木。一共有115位全國政協(xié)委員自發(fā)在“中華文化標志城項目必須再搞科學論證”的提案上簽名，此事在全國范圍內(nèi)引起爭論，支持者認為，這是弘揚中國傳統(tǒng)文化的必要之舉，反對者說，這是巧立名目為地方爭取資金，也是勞民傷財?shù)幕�架子�?/p>

　　隨著孔子77代孫孔德成2008年10月份在臺北逝世，孔子及其后裔在中國的地位問題又引起爭論。歷史上的某些王朝冊封孔子為“衍圣公”，到了民國24年，政府廢除世襲爵位，改衍圣公為“大成至圣先師奉祀官”�，F(xiàn)在，大陸居然有人提議，由中央政府繼續(xù)冊封孔子后裔為衍圣公，以彰顯繼承傳統(tǒng)文化、弘揚國學之意。這種主張遭到堅決反對，認為冊封衍圣公是專制王朝的舉措，與現(xiàn)存的共和國國體相悖，而且，在好不容易廢除終身制后，再搞終身制加世襲制，是歷史的倒退；贊成者則辯稱，衍圣公只是一個文化符號，不包含王朝冊封的含義。

　　汶川地震衍生的意見紛爭

　　5月，汶川地震發(fā)生，舉世震驚。在賑災行動上“眾志成城”的國人因一些次生事件而展開激烈爭論。

　　在地震發(fā)生那一刻，正在上課的都江堰光亞學校教師范美忠不顧學生的安危，首先奪門而逃，之后還在互聯(lián)網(wǎng)上貼出文章“那一刻地動山搖”，為自己的行為辯解，被網(wǎng)友稱為“無恥教師”，將其取名為“范跑跑”。范稱自己發(fā)表偏激言論是為了反對虛偽，他寧做真小人，不當偽君子。有人指出，范的逃跑不僅是道德問題，從教師職責和保護兒童的角度看，范沒有盡到責任；也有人欣賞范，有美女稱“嫁人要嫁范跑跑”。在鳳凰衛(wèi)視的節(jié)目中，受邀與范辯論的郭松民痛罵范美忠，結(jié)果引起觀眾反感，指責他以道德家自居，不尊重范的發(fā)言權(quán)，被譏稱為“郭跳跳”。

　　地震期間，災區(qū)一些家長舉行維權(quán)活動，要求懲處那些在修建校舍時搞“豆腐渣工程”的責任人。余秋雨在博客上發(fā)文，對罹難學生的家長“含淚勸告”，要他們停止請愿，以“避免橫生枝節(jié)”和給海外反華媒體進行反華宣傳提供借口。無獨有偶，山東省作協(xié)副主席王兆山在《齊魯晚報》副刊發(fā)表詩詞，模擬“一位廢墟中的地震遇難者冥冥之中感知了地震之后地面上發(fā)生的一切，遂發(fā)出如是感慨——天災難避死何訴，/主席喚，總理呼，黨疼國愛，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。銀鷹戰(zhàn)車救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼。”這兩位文化人的言論立即受到人們的聲討，被指責為喪失起碼的人性和良知。

　　在席卷全國的捐贈救災活動中，從事房地產(chǎn)業(yè)的萬科集團以200萬出手，引起人們的注意和非議，更嚴重的是，萬科老總王石理直氣壯地宣稱200萬毫無小氣之嫌，他明確希望本公司職工捐款每人不要超過10元。有人說，正是靠著來自社會和政府的有利條件，萬科等房地產(chǎn)商才發(fā)了億萬大財，在國難當頭時不考慮回饋社會，僅拿出200萬，實在是為富不仁。在全國一片責罵聲中，王石表達了歉意，萬科追加了大筆捐款。雖然意見分歧沒有完全消除，但最后得到的初步共識是：捐贈是自愿的慈善行為，沒有人有權(quán)以道德警察的姿態(tài)規(guī)定和強求，同時，限定本單位職工捐贈數(shù)額是錯誤的。

　　網(wǎng)絡民族主義與山寨文化

　　奧運火炬在法國巴黎傳遞時受到襲擊，在國內(nèi)引發(fā)了民族主義情緒的強烈爆發(fā)，最后在全國一些大城市出現(xiàn)了抵制家樂福的運動。由于情緒的感染和事件的擴大主要依靠網(wǎng)絡和手機傳播信息，因而速度極快，所以被稱為“網(wǎng)絡民族主義”和“手機短信民族主義”。情緒激昂的人們在家樂福超市門前阻止顧客進去購物，甚至用照相機、攝影機拍攝顧客，以此威脅他們。對立和爭論十分激烈，反對者說，抵制首先損害的是中國人的利益，因為家樂福在中國的員工99%是中國人，在中國賣的商品有95%以上是中國制造。支持者認為，抵制家樂福并非單一針對家樂福一家企業(yè)，更多是希望向國際社會傳達出中國民眾的聲音。這種說法等于說，宣泄情緒是天然合理的，后果是可以不管的，做一件事是否公正是可以不考慮的。

　　到了接近2008年底，所謂的“山寨文化”成了席卷不少行業(yè)的現(xiàn)象，在手機、影視作品、文學藝術(shù)乃至醫(yī)藥衛(wèi)生等領域都成了熱門話題。有人認為，“山寨”產(chǎn)品體現(xiàn)了草根性和民間智慧，是小人物對精英、體制性霸權(quán)和壟斷的挑戰(zhàn)，意味著大眾化與普及，應該得到支持和贊揚，而對立意見認為，“山寨”是低級和拙劣的模仿，甚至是剽竊、侵權(quán)，需要反對、制止。目前，山寨文化和山寨制品正處于方興未艾之勢，認真對待的態(tài)度應該是就事論事、區(qū)別對待。比如，非常泛濫的“山寨手機”涉及到對于名牌產(chǎn)品的核心技術(shù)、外形等方面的侵權(quán)仿制，而“山寨藥”純屬假冒偽劣，已經(jīng)不是文化爭論而是法律問題。而在不涉及法律和道德的情況下，對于一些不是明顯有害的“山寨”現(xiàn)象，可以靜觀其后果和發(fā)展，不必匆忙下結(jié)論。

　　總之，2008年的思想文化呈現(xiàn)多元、分歧的態(tài)勢，有價值上的分歧、迷茫和缺失，更有一致與共識，道義感和良知是主流；爭論中既顯現(xiàn)了激烈和狂熱的攻擊性，也透露了理性和冷靜的思考。中國人正在學習求同存異，學會寬容，逐漸認同“我反對你的觀點，但我尊重你的發(fā)言權(quán)”這個原則，正在走向理性和成熟。