中新網(wǎng)2月3日電 鳳凰衛(wèi)視最近一期的《一虎一席談》請來了中國社科院文學研究所的教授胡小偉、著名的電影導(dǎo)演江小漁、龍文化專家黃益蘇、中國石油大學人文社科部的主任饒恒久等專家，對近期爭吵激烈的龍是否該繼續(xù)作為中國人的圖騰，以及是否能以熊貓代替的話題，展開激辯。節(jié)目內(nèi)容如下：

　　主持人（胡一虎下同）：一虎一席談。

　　觀眾：有話大家談。

　　主持人：全球的華人你好，歡迎收看《一虎一席談》。今天是牛年當中第一次《一虎一席談》跟全球華人見面，首先呢，小虎子代表我們的幕后幕前的工作團隊向所有的全球華人拜年，今天是年初六，祝福大家牛吸喜氣來，牛年行大運，牛啊。(鼓掌)好，今天呢，在這個喜氣氣氛當中還是要延續(xù)我們過去的PK精神，首先請出四位嘉賓來到現(xiàn)場，熱烈掌聲歡迎他們四位同時，他們也要趁這個機會跟所有的全球華人拜個年，在我右手邊熱烈掌聲歡迎是中國社科院文學研究所的教授胡小偉，胡老師，跟大家拜個年。

　　胡小偉：中國牛年讓中國牛起來。

　　主持人：好，中國牛起來。小偉兄說完了，我們看小漁兄著名的電影導(dǎo)演江小漁歡迎你。

　　江小漁：2009年愿每個中國人幸福快樂到永久。

　　主持人：好，謝謝。接下來是著名的文化學者康存祿，存祿兄你好。

　　康存祿：在新的一年祝全球華人更牛，更牛，牛起來。

　　主持人：好，第四位的PK嘉賓熱烈掌聲來歡迎中國石油大學人文社科部的主任饒恒久，恒久兄你好。

　　饒恒久：在新的一年里，祝全球的華人家庭和諧，社會和諧，財運旺盛。

　　主持人：好，財運旺盛，也歡迎來自全國各地的《一虎一席談》的朋友們來加入我們今天的PK行列，首先我們在這一年當中，不談牛，我們要談龍。為什么？咱們都說是龍的傳人，咱們都知道在過年當中看到舞龍舞獅，但您知道龍的傳人為什么說是我們是龍的傳人？為什么說舞龍舞獅舞的背后到底代表是什么樣的傳統(tǒng)文化？在現(xiàn)在的時刻當中聽到了很多內(nèi)地學者他表示說，應(yīng)該中華民族文化的圖騰換人做做看，應(yīng)該讓誰取代龍的角色呢？針對這個話題之前，我們先來看旁邊，這個龍造型，我們很多人其實并不了解，我們看到了舞龍舞獅，但是有多少人知道龍的形狀到底是怎么而來的？針對這一點，在我們旁邊看到這個龍，我想先請兩位專家為我解讀一下，小偉兄，我們怎么看待這個龍的圖騰，它所傳達的意含是什么？

　　胡小偉：龍是很多種動物的一種集合體，從那個古生物學當中它并沒有根據(jù)，所以說它，比如說頭像駝，腳像鹿，然后包括身上是鱗，包括它的眼，包括鼻子，據(jù)說是集中了十二種動物。

　　主持人：十二種動物在里頭。

　　胡小偉：對，它是一個想象當中的產(chǎn)義，那么他在中華文化里面，應(yīng)該含有多重的意蘊，有人說它只代表皇權(quán)，這顯然是非常錯誤的。比如說過年，過年我們既看到舞這種，比如說繡的龍，布的龍之類的，還有很多地方，還有舞板凳龍跟草龍。

　　主持人：板凳龍和草龍。

　　胡小偉：對。

　　胡小偉：龍在中國代表非常廣泛，我們在很多古橋上頭會看到龍生九子，其中一個兒子的圖案呢，就是鎮(zhèn)水安瀾，像這些種種都表明它是護民的。我們有一種認為，認為它只代表皇權(quán)，錯了。一龍生九子，種種各不同，龍的九個兒子經(jīng)常擔負一些很平常工作，比如我們胡琴上頭那個龍是一個兒子，比如我們刀口的一個龍是一個兒子，比如我房脊上的龍是一個兒子，比如駝石碑的赑屃也是一個兒子，它們都在做普通的工作。

　　主持人：好，謝謝。剛剛那個小偉兄通過他精妙的解讀讓我們了解到，其實在這個形象的背后，它所蘊育的十二種動物的集合體，就像是中華民族的融合在這里頭。恒久兄，既然它有這么大博大精深的意義在這里頭當中，你覺得它應(yīng)該讓位嗎？它是不是中華民族最好的圖騰的代表呢？恒久兄。

　　饒恒久：我第一個觀點是說，龍的形象，自從我們的民族進入伏羲社會，男權(quán)為中心社會的之后，它就已經(jīng)表現(xiàn)出明顯的權(quán)力意志。男性為中心的權(quán)利意志，我這有一個證據(jù)，大家瞧一瞧。

　　主持人：有，證據(jù)，好，熱烈掌聲歡迎。把證據(jù)帶上來。(鼓掌)

　　饒恒久：濮陽的四十五號墓發(fā)掘的龍虎形的墓葬。看著很清楚，中間是一位男子，直之仰面而臥，頭沖南，腳向北，東邊是虎形，那是棒刻擺的虎形，東邊是龍形，也就是左手是龍形，右手是虎形，白虎青龍。

　　饒恒久：那么這個圖形當時轟動全世界，各個專家都做了非常有意思的解釋。其中華裔美國教授，張光執(zhí)教授認為，這個圖表現(xiàn)了男權(quán)為中心的權(quán)勢者，他們葬死去以后，他的靈魂要氣壯龍，挎著虎，要升天。大家都知道，進入伏羲社會出現(xiàn)了財產(chǎn)向少數(shù)人的聚攏，男權(quán)為中心，這種人，能達到這樣墓葬水平的人是有錢者，而且是有權(quán)者，而且掌握了宗教祭祀權(quán)利的，大家知道，在那樣一個時代，祭祀權(quán)和政權(quán)是合一的。

　　主持人：對。

　　饒恒久：他要升天，這是我所說的第一個證據(jù)。

　　饒恒久：這是這是漢代，西漢的，馬王堆的墓。這幅圖就更有意思了，它標志著人間三界，地界，中界，天界，上面是日、月，貴族，服裝看，看得很清楚是貴族，他們死后乘著龍，從這飛乘，一直飛乘到天，到太陽和月亮所在之處，向天空中飛升。與這個圖，有相當?shù)木o密關(guān)系的，我想大家都看過四川三星堆遺址，那就更加形象，去看以后，三星堆遺址一個最大的特點有一個參天大樹，用銅鍍金做的。

　　主持人：對。

　　饒恒久：那么，貴族踩著這個樹就能直飛到天空中。這些有權(quán)有勢又有錢的人，他們活著享盡了人間富貴，他們?nèi)ナ乐�后希望他們的靈魂，要么就靠著登參天大樹，要么就駕著龍飛行到天空中去，在天地之左右，他們的兒孫世世代代永遠掌握著，永遠存在，永遠掌握著財富和權(quán)力。