(聲明:刊用《中國新聞周刊》稿件務經(jīng)書面授權)
出發(fā):懵懂歲月的文化記憶
我們試圖去尋找30年前最早萌芽的那棵嫩芽,希望能借此找回那個被遺落的帶著最初夢想的行囊
有一本雜志叫《今天》
那是建國以來,第一次地下出版并且發(fā)行的文學刊物?稍80年代,關于詩歌的熱潮,來得蜂擁,卻轉瞬即逝
本刊記者/孫冉
詩歌的第一波浪潮仿佛比其他來得更早。在1970年,當大多數(shù)年輕人在面對上山下鄉(xiāng)的困窘中迷失的時候,一部分年輕人以詩歌的名義得以浮出水面來透口氣。
1970年初冬是北京青年精神上的一個早春。郭路生的一首《相信未來》,最早的打開了那一代人心靈的窗戶!皥远ǖ南嘈盼磥恚嘈挪磺粨系呐Γ嘈艖(zhàn)勝死亡的年輕/相信未來,相信生命”。
中國新詩的傳統(tǒng)自此開始了。
此后的整個70年代,詩歌都維持在地下潛行。
但真的到了80年代,詩人們都浮出水面來透口氣,而詩歌的熱潮,卻是來得蜂擁,轉瞬即逝。
詩歌在懷疑和迷茫中發(fā)芽
1968年12月10日下午四點零八分,一列火車滿載去山西插隊的知青,緩緩馳離了北京站,站臺上送別人群的哭聲和淚雨、冬日夕陽下的北京城都在轟鳴的車輪聲中遠去,列車在加速。望著滿車廂青春熱血的戰(zhàn)友們,北京市25中67屆高中畢業(yè)生郭路生,就著昏黃的車燈,在一張白紙上即興寫下詩行:“這是四點零八分的北京,一片手的海浪翻動了,這是四點零八分的北京,一聲雄偉的汽笛長鳴……
這首描寫知青上山下鄉(xiāng)告別北京的驚心動魂的詩,以后在廣大知青中不脛而走,廣為流傳。以后郭路生在山西汾陽插隊時經(jīng)常給知青們朗誦他寫的詩,每次聽到《這是四點零八分的北京》時,知青們往往淚流滿面,因為它抒發(fā)了一代人輝煌夢想的破滅和蒼涼青春的呼喊。
郭路生出生于山東朝城,母親在行軍途中分娩,起名路生。他15歲便開始創(chuàng)作《海洋三部曲》長詩。文革前夕,北京一些高干子弟中形成一個“文藝沙龍”──“太陽縱隊”,發(fā)起人是北京大學哲學系學生郭世英,還有牟敦白、張朗朗,他們經(jīng)常通霄達旦探討當時敏感的一些哲學問題和文學觀點,郭路生也曾出入這個沙龍,深受他們思想探索精神的影響。
文革期間這個文藝沙龍被查禁,郭世英在1968年4月被北大的造反派“迫害致死”, 張朗朗流亡南方, 在好友王東白的本子上寫下“相信未來”四個字。郭路生則以此為題,寫出那首著名的詩《相信未來》。
1968年,當年輕人們開始懷疑此前的一切,帶著迷茫被灑向廣闊農(nóng)村的時候,郭路生的這首《相信未來》給當時的年輕人一絲希望。在他們眼里,所謂詩歌,此前僅僅是“與天斗其樂無窮,與地斗其樂無窮”的大無畏。
當時在圈內(nèi)的人普遍覺得,《相信未來》似乎明顯受到普希金《假如生活欺騙了你》《致西伯利亞囚徒》等當時在知青中廣為傳抄、朗誦的詩的影響,高貴、堅貞、悲壯而又溫情脈脈,是一種活生生的生命體驗和自我情感的體驗,沒有虛假的標語口號,拋棄了政治禁錮和意識形態(tài)的桎梏,從而恢復了詩的人性與文學性。
那時候,在北京最時髦的青年文本是《麥田里的守望者》和《帶星星的火車票》,還有郭路生的《相信未來》。
詩人和他的詩迅速在上山下鄉(xiāng)的知青中間躥紅,也同樣征服了在城市里蝸居的青年。不久一個年輕人,對著郭路生的《相信未來》說出了,“我不相信!”
城市里的地下沙龍
年輕人叫趙振開,生于北京。
那個年代,北京年輕人有關青春的記憶,都與頤和園有著千絲萬縷的關系。趙振開當時在北京第六建筑公司做工人,大多數(shù)年輕人上山下鄉(xiāng)的時候,他在河北蔚縣山里憧憬著外面的世界。
1970年的那個春天,在他的記憶里來得特別早,這大概是那個年代的年輕人回憶美好事物普遍充滿的感情。趙從河北蔚縣工地回北京休假,與同班同學曹一凡、史康成相約去頤和園。
在“上山下鄉(xiāng)”運動大潮中,這幾個年輕人屬于留守城市的另類。那時候,城里的年輕人們都走了,北京近乎空城,頤和園更是人煙稀少。
這里成了留守年輕人聚會的地方。
趙振開至今還記得,當時史康成站在船頭,挺胸昂首朗誦了一首詩,“當蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺……”讓在場的人不禁為之動容。
這正是郭路生的《相信未來》。
趙振開在后開的回憶里記述,郭的詩像一個時代的和弦,一下子就觸動了他某根神經(jīng)。
眾人問,此人是誰,那時候郭路生已經(jīng)有了一個聞名全國的名字,食指。
那時每年冬天農(nóng)閑,年輕人都紛紛回到北京,互相交換書籍,很多人開始寫作,形成了大大小小的文學文化沙龍。北京有一個比較大的沙龍,女主人徐浩淵是個傳奇人物!拔母铩逼陂g,她曾裝成乞丐到農(nóng)村去了解農(nóng)民的生活,又因反江青坐過兩次牢。70年代初,她周圍聚集了一批人,多是業(yè)余的知青詩人,這個圈子后來成為“白洋淀詩派”的產(chǎn)床。
當時,沙龍中的核心人物一個是岳重,一個是栗世征。他們都來自白洋淀,插隊三年。
岳重很有天賦,其父是北京電影制片廠編劇,家中有4000冊藏書。這決定了他成為沙龍核心的主要因素。岳重15歲時,已將黃皮書(文革期間內(nèi)部發(fā)行的文學讀物)閱盡。19歲即寫出《三月與末日》等8首長詩,此后一歇筆就是15年,他的經(jīng)歷是神童式的:中學數(shù)學補考,笛子拿來就會吹,畫的漫畫讓每個被丑化的人都開心之至,后來到農(nóng)村無師自通,在白洋淀站在船頭高歌幾聲就進了中央樂團。
1973年以后,徐浩淵的沙龍被關。再后來,岳重和栗世征開始寫詩,他們筆名一個叫根子,一個叫多多。
屬于昨日的《今天》
這期間,趙振開一邊做他的建筑工人,一邊游走于各種城市間的沙龍。
那段時間,他結識了北京沙龍的另一個主角,趙一凡。
趙一凡在他的沙龍中所做的一項重要工作就是傳播書籍,致力于對“文革”中一代青年人的文化啟蒙。
正因此,在趙振開眼里,趙一凡已經(jīng)不止是個沙龍的組織者,更是文革一代精神啟蒙的盜火者。
趙一凡的家里也算高干,加之他年齡大,朋友圈子廣,自然成了傳播地下詩歌核心。
這個地下沙龍也是青年人交流思想的重要方式。組織詩會,交流心得,是沙龍生活的重要內(nèi)容之一。
對于文革一代的年輕人,組織詩會的確是一種頗具優(yōu)越感的經(jīng)歷。而用當時的世俗眼光來看,趙一凡無疑屬于一個“精神教唆犯”,一個隱蔽很深的“現(xiàn)行反革命”。
終于,幾乎是不可抗拒的命運最后降臨到了他的頭上。
以趙一凡為核心的圈子在1973年逐步擴大,不少文學青年以及關心政治的青年不斷出入這個沙龍。趙振開還記得,那一年,年輕人們頗為活躍,許多青年經(jīng)人介紹與趙一凡相識、交談,并建立通信聯(lián)系。青年們聚集在沙龍中,不僅談小說、詩歌、樣板戲,也談政治。
這一年的冬天,在趙振開的回憶錄里,特別記述了與趙一凡的一次徹夜長談。
他們談到各自的經(jīng)歷,談到革命,談到十二月黨人,談到俄國文學。北島才知道趙一凡的生活里充滿了傳奇色彩,他從小就跟父母南征北戰(zhàn),去過蘇北和魯南等根據(jù)地。革命對他來說是天經(jīng)地義的,讓他感到困惑的是當時的政治高壓。
當時的趙振開后來暗自感嘆,這才是真正的革命者。
到這一年底,趙一凡的沙龍受到了警察的“圍剿”。 這個圈子被定名為“第四國際反革命集團”。
這一事件,對趙振開的影響很大,是他人生的一大轉折。由于和趙一凡的朋友關系,他也做好被捕的準備。他在回憶錄里寫道,第一次經(jīng)歷的恐懼是刻骨銘心的,半夜有汽車經(jīng)過都會驚醒我,再也不能入睡。我那時終于懂得:革命不是想玩就玩的游戲。
慶幸的是,最終“災難”并未禍及他。
到了1977底,政治空氣逐漸寬松。劉心武的小說《班主任》發(fā)表,標志文藝界開始自我解凍,一年之后,盧新華的小說《傷痕》引起轟動,連同稍后出現(xiàn)的話劇《于無聲處》、小說《神圣的使命》,被視為接踵而至的傷痕文學的發(fā)端。與此同時,在北京出現(xiàn)了西單民主墻,《北京之春》《探索》《四五論壇》等一批政論性刊物應運而生。
這個時候,趙振開打算和朋友辦一份刊物,實現(xiàn)自己的文學夢。
在一間租來的農(nóng)民房,圍著一臺破舊的油印機團團轉,幾個人忙了三天三夜,一份雜志就問世了,叫《今天》。
趙振開和朋友們蹬著平板三輪車一天內(nèi)跑了幾十里路,到北京大學、清華大學張貼自辦的文學刊物。天已大黑,看不清刊物的內(nèi)容,但自辦刊物這種形式本身足已使他們這些年輕人興奮不已。
這是建國以來,第一次地下出版并且發(fā)行的文學刊物。地下詩歌終于得以浮出水面。
沒有想到的是,《今天》一經(jīng)問世就火了,連帶著火起來的還有詩歌和詩人。
在后來的年代里,在詩人芒克的回憶里,顯得如鬧劇一般。
80年代,芒克去西安參加詩會,當時被臺下狂熱的青年們追得走投無路,躲進了后臺。詩歌的擁躉們隨即沖進來,朝著他喊“詩人呢?”他用手指了指門外,這幫人蜂擁而去。
兩年后,北京市公安局通令《今天》?。
那時候,趙振開也有了一個聞名全國的名字,北島。知道食指的已經(jīng)不多,那個名字已經(jīng)屬于文革一代的記憶。關于詩歌的熱潮,也像芒克的那個故事一樣,來得蜂擁,轉瞬即逝了。
如今,一些依然熱愛詩歌的人在香港的一隅繼續(xù)出版發(fā)行《今天》,但它已經(jīng)不是當年的《今天》,而是糅合了詩歌、小說、散文等文體的綜合性雜志。去年12月,它舉行了一個小型的創(chuàng)刊30周年紀念,北島、芒克、舒婷、嚴力、翟永明等等都到了,而之后的報道中,慶祝會的風頭被現(xiàn)在更多人認識的賈樟柯、李零、高名潞、李歐梵等人占去了。 ★
(本文參閱了廖亦武《沉淪的圣殿》、徐曉《半生為人》、芒克《瞧,這些人》等書籍)
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