中國人的文化中，有一個重要的思想，即人死為大，對死者要給予應有的尊重，此仁愛之心澤及敵寇。

　　長沙文物保護部門擬用180萬元修繕一處文物——晚清官兵合葬墓，即曾經(jīng)參與鎮(zhèn)壓太平軍而被太平軍鎮(zhèn)壓的陜西忠義官弁兵夫合墓。但是，遭到了有些市民的反對，理由是：鎮(zhèn)壓太平天國的清綠營兵，是“反動武裝”，不是“進步武裝”，他們的墓沒被刨了種菜就算好了，還花那么多錢去保護？

　　專家們的意見是：不能從單純的歷史評價角度看待文物的保護問題，應本著尊重歷史、保護文化遺產(chǎn)的態(tài)度對該墓以保留和保護。

　　在這里，兩種意見可以簡單地歸納起來：精英思想與民粹意識在這個小小的文物保護問題上，有了一個必然的分歧。

　　該墓的來由：1852年7月，洪秀全率領的太平軍，由廣西全面攻打湖南，湖南巡撫駱秉章緊急咨調(diào)陜西綠營兵2000名，于7月27日趕到長沙，保衛(wèi)長沙。這些千里跋涉的綠營兵立足未穩(wěn)，還在修筑防御工事，就被蕭朝貴率領的先頭部隊痛擊，死亡900余人。太平軍撤離長沙以后，在湖南鄉(xiāng)紳的資助下，按冊收殮，擇址分葬，共有17冢。如今大多已不知蹤跡，只有最近發(fā)現(xiàn)的兩處分別為700人和200人的合葬墓。

　　中國人的文化中，有一個重要的思想，即人死為大，對死者要給予應有的尊重，此仁愛之心澤及敵寇。其實這個思想對死者的意義，遠遠不如對活人的意義巨大，它讓人想起身后事，有些許寬慰，從而激勵人活著的時候要珍惜生命的質量，敦行厚德，活得要有尊嚴，死后要經(jīng)得起人對你的尊敬和懷念。這是保護墓葬的深層文化原因。同時，保護文物，其實就是保護較為完整的歷史信息。

　　再說，不是有人很為曾國藩自豪嗎？既然綠營兵是鎮(zhèn)壓太平軍的“反動武裝”，那么曾國藩是什么？是“反動武裝”的魁首！那崇拜他干什么呢？曾國藩要得，綠營兵為何要不得？

　　這么稍微一捋，就看出可笑和荒謬來了。反對修繕綠營兵墓的人，是不是應該查一查自己的家譜，上溯一下，當年出資安葬這些官弁兵夫的湖南本地鄉(xiāng)紳中，有沒有自己的祖輩，如果有，把他們的墳也刨了？

　　許石林