《十五貫》為什么是經(jīng)典

　　對(duì)昆曲《十五貫》，印象最深刻的，就是周恩來(lái)總理的那句精辟的評(píng)點(diǎn)：“一出戲救活了一個(gè)劇種”。

　　《十五貫》的好，毋庸我多說(shuō)，周總理關(guān)于昆曲《十五貫》的兩次講話，鞭辟入里。近來(lái)上演的北昆版《十五貫》雖然用京白說(shuō)著江南的故事，并沒(méi)有因此抹殺《十五貫》的魅力�！妒�五貫》緊湊的劇情，生動(dòng)的人物，于詼諧中展露中國(guó)風(fēng)土人情與官場(chǎng)規(guī)則，再度征服了當(dāng)代觀眾。觀北昆《十五貫》時(shí)，首先被那流暢的舞臺(tái)調(diào)度吸引。這里，就不得不提1956年首演《十五貫》的浙江昆蘇劇團(tuán)的《十五貫》整理小組，如果沒(méi)有前輩藝術(shù)家的精心琢磨，昆劇《十五貫》難以保持如此長(zhǎng)久生命力。

　　《十五貫》中，“被冤”、“見(jiàn)都”、“疑鼠”、“訪鼠”精彩紛呈，而劇情在起伏跌宕中也牽引觀眾對(duì)世象的思考。

　　“被冤”一場(chǎng)，常州知縣過(guò)于執(zhí)妄斷尤葫蘆命案，蘇戌娟、熊友蘭被屈打成供。熊友蘭受刑場(chǎng)面，有著中國(guó)國(guó)畫(huà)大潑墨的寫(xiě)意氛圍，眾差役成兩排，熊友蘭被夾在第一排中間，他們?cè)谖枧_(tái)上同時(shí)顫抖挪動(dòng)，如排山倒海之勢(shì)，這樣的舞臺(tái)處理，既符合戲曲虛擬美、舞蹈美特性，又具有象征意味。

　　“見(jiàn)都”一場(chǎng)，我們看到清官?zèng)r鐘為民請(qǐng)命的執(zhí)著，同時(shí)也感受到官場(chǎng)的潛規(guī)則�！耙墒蟆币粓�(chǎng)既活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了中國(guó)官場(chǎng)同級(jí)官員之間的微妙關(guān)系，又惟妙惟肖地展示了況鐘查案的過(guò)程�！霸L鼠”無(wú)疑是《十五貫》的精華。婁阿鼠賊眉鼠眼，狡黠多疑，況鐘沉著鎮(zhèn)定，足智多謀，令人難忘。

　　這么詳細(xì)地?cái)⑹觥妒�五貫》各�?chǎng)次的妙處，無(wú)非想說(shuō)明，這部戲高潮迭起，精彩連連，引人入勝，關(guān)鍵在于細(xì)節(jié)的考究和人物的塑造。《十五貫》救活了昆曲，也為中國(guó)戲劇人物譜貢獻(xiàn)了一個(gè)經(jīng)典人物——婁阿鼠。支撐起這個(gè)人物的是一連串豐富有趣的細(xì)節(jié)和松弛有節(jié)的邏輯。《十五貫》也是昆曲中難得的“非才子佳人”戲。題材取新，突出反面人物和丑角，都是昆曲前所未有的創(chuàng)新，卻成為經(jīng)典，絕非偶然，是戲曲本體的勝利。無(wú)論唱腔，還是人物，還是結(jié)構(gòu)，《十五貫》的精致、精確、精彩有口皆碑，特別是虛擬與寫(xiě)意結(jié)合的審美取向，既表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的審美優(yōu)勢(shì)，又有生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)精神，令觀眾“喜不自禁”。

　　《十五貫》的經(jīng)典化經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今天中國(guó)傳統(tǒng)戲曲如何創(chuàng)新不無(wú)啟示。創(chuàng)新應(yīng)無(wú)止境，但前提是抓住戲曲本體做文章，不能悖逆戲曲本體，否則一線之隔，但不再是這門(mén)藝術(shù)了。其次，經(jīng)典作品的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)人物性格的塑造、人物命運(yùn)的思考。一部好戲能被人記住，是人物打動(dòng)了觀眾，各種戲曲語(yǔ)言無(wú)論如何豐富都應(yīng)該是烘托人物而不是掩蓋了人物。

　　當(dāng)然，經(jīng)典化也是傳播的結(jié)果，當(dāng)代眾多戲曲新作需要大家更多地傳播，需要舞臺(tái)不斷的歷練和感受。 喬宗玉