張仃與國(guó)徽

　　設(shè)計(jì)中華人民共和國(guó)國(guó)徽的任務(wù)，最初中央曾打算用國(guó)旗征稿的辦法完成，但因國(guó)徽設(shè)計(jì)要求更多的專業(yè)性，200多份征稿未見滿意者。周恩來總理于是決定，讓兩個(gè)專家團(tuán)隊(duì)來設(shè)計(jì)。

　　幾經(jīng)研討，張仃和梁思成兩個(gè)設(shè)計(jì)組拿出兩個(gè)不同方案，而且，竟成相峙之勢(shì)——

　　從1950年9月30日張仃將自己設(shè)計(jì)的中華人民共和國(guó)國(guó)徽親自掛上天安門城樓到今天，已經(jīng)過去了59年，但說起那段難忘的往事，這位年過九旬的老人仍然記憶猶新——

　　1949 年10月，開國(guó)大典剛過20多天，為天安門城樓及游行隊(duì)伍總設(shè)計(jì)工作操勞多日的中央美院實(shí)用美術(shù)系主任張仃教授，又完成了國(guó)徽方案之一的設(shè)計(jì)。能獲得為新中國(guó)設(shè)計(jì)標(biāo)徽的殊榮，張仃激動(dòng)萬分。一份簽注為“永久”保管期限的第50號(hào)政協(xié)檔案文件顯示，張仃進(jìn)行并呈交國(guó)徽方案的時(shí)間段為“1949年10月23日起至1950年6月17日止”。

　　國(guó)徽設(shè)計(jì)的任務(wù)，最初中央曾打算用國(guó)旗征稿的辦法完成，但因國(guó)徽設(shè)計(jì)要求更多的專業(yè)性，200多份征稿未見滿意者。周恩來總理于是決定，讓兩個(gè)專家團(tuán)隊(duì)來設(shè)計(jì)。

　　張仃和梁思成受命承擔(dān)起設(shè)計(jì)中華人民共和國(guó)國(guó)徽的重任。張仃代表中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)組，梁思成代表清華大學(xué)營(yíng)建系設(shè)計(jì)組。前一組設(shè)計(jì)者為張仃，提供技術(shù)意見者有張光宇、周令劍，助理繪圖者為曹肇基；清華大學(xué)營(yíng)建系組“擬制國(guó)徽?qǐng)D案說明”者為林徽因、莫宗江，參加技術(shù)意見者為鄧以蟄、王遜、高莊、梁思成(原文件順序如此)。

　　張仃和梁思成一開始就提出了兩個(gè)完全不同的方案。

　　張仃的方案構(gòu)思是：一、紅色齒輪，金色嘉禾，象征工農(nóng)聯(lián)盟。齒輪上方，環(huán)五角金星，象征工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。二、齒輪、嘉禾下方結(jié)以紅帶，象征全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，國(guó)家富強(qiáng)康樂。三、天安門——富有革命歷史意義的代表性建筑，是我五千年文化，偉大、堅(jiān)強(qiáng)、英雄祖國(guó)的象征。

　　梁思成組的方案構(gòu)思為：“以一個(gè)璧或瑗為主體，以國(guó)名、五星、齒輪、嘉禾為主要題材；以紅綬穿瑗的結(jié)，襯托而成圖案的整體”,“求其由古代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的圖案。”

　　兩組方案相同之處是“五星、齒輪、嘉禾”。張仃坦言：在國(guó)徽草案設(shè)計(jì)過程中，一度交換意見，接受了梁先生很多寶貴意見，“但與梁先生意見相左部分，仍加保留”。相左在于天安門。梁思成組對(duì)張仃方案中的天安門提出批評(píng)意見，他們認(rèn)為，天安門是封建王權(quán)的象征。

　　張仃堅(jiān)持以天安門為主的方案，并為這個(gè)方案做了專業(yè)化的針對(duì)性解釋：

　　梁先生認(rèn)為：天安門為一建筑物，不宜作為國(guó)徽中構(gòu)成物，圖式化有困難，宜力避畫成一張風(fēng)景片，要變成次要裝飾。

　　設(shè)計(jì)人認(rèn)為：齒輪，嘉禾，天安門，均為圖案主要構(gòu)成部分，尤其以天安門為主體，即使畫成風(fēng)景畫亦無妨(世界各國(guó)國(guó)徽中畫地理象征的風(fēng)景畫是很多的)，不能因形式而害主題。

　　梁先生認(rèn)為：國(guó)徽造型最好更富圖式化、裝飾風(fēng)，寫實(shí)易于庸俗。

　　設(shè)計(jì)人認(rèn)為：自然形態(tài)的事物，必須經(jīng)過加工才能成為藝術(shù)品，加工過分或不適當(dāng)，不但沒有強(qiáng)調(diào)自然事物的本質(zhì)，反而改變了它的面貌。譬如群眾要求的嘉禾式樣是非�，F(xiàn)實(shí)的，又非常富于理想的，金光閃閃，顆粒累累，尚僅從形式上追求，無論出自漢磚也好，魏造象也好，不能滿足廣大人民美感上的要求，寫實(shí)是通俗的，但并不是庸俗的。

　　梁先生認(rèn)為：國(guó)徽?qǐng)D案應(yīng)繼承美術(shù)上歷史傳統(tǒng)，多采用民族形式。

　　設(shè)計(jì)者認(rèn)為：梁先生精神是好的，但繼承美術(shù)上歷史傳統(tǒng)，應(yīng)該是有批判的，我們應(yīng)該繼承能服務(wù)人民的部分，批判反人民的部分——這是原則，更重要的：不是一味模仿古人，無原則歌頌古人，而是推陳出新。

　　梁先生認(rèn)為：國(guó)徽中彩帶仿六朝石刻為高古、唐代就火氣重了。

　　設(shè)計(jì)者認(rèn)為：六朝的、唐的石刻造型都可取法，看用于什么場(chǎng)合，有些六朝石刻佛像彩帶，表現(xiàn)靜止，確是精構(gòu)，倘用在國(guó)徽中，就太靜止了，而唐之吳帶是運(yùn)動(dòng)的，所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”。國(guó)徽彩帶采用這樣的精神，正適應(yīng)革命人民奔放感情的要求。

　　北京朱墻、黃瓦、青天，為世界都城中獨(dú)有之風(fēng)貌，莊嚴(yán)華麗，故草案中色彩，主要采朱、金(同黃)、青三色。此亦為中國(guó)民族色彩，但一般知識(shí)分子因受資本主義教育，或受近世文人畫影響，厭此對(duì)比強(qiáng)烈色彩，認(rèn)為“不雅”。(尤其厭群青色。但不可改為洋普藍(lán)及孔雀藍(lán)，否則中國(guó)氣全失，且與朱金不和。)實(shí)則文人尚未發(fā)展之前，國(guó)畫一向重金、朱，敦煌唐畫，再早漢畫，均是如此。更重要的是廣大人民，至今仍熱愛此豐富強(qiáng)烈的色彩，其次非有強(qiáng)烈色彩，不適合裝飾于中國(guó)建筑上，倘一味強(qiáng)調(diào)“調(diào)和”，適應(yīng)書齋味，一經(jīng)高懸則黯然無光，因之不能使國(guó)徽產(chǎn)生壯麗堂皇印象。

　　以上系摘自有關(guān)原始檔案，文中“設(shè)計(jì)者”乃第一人稱的張仃。

　　兩個(gè)方案，各自表述，也各有其欣賞、贊同者，竟成相峙之勢(shì)，于是交政協(xié)表決(此前，張仃的政協(xié)會(huì)徽設(shè)計(jì)方案被順利采用，廣受好評(píng))。張仃方案以微弱多數(shù)票勝出。

　　周恩來總理再做決定，將張仃方案交梁思成小組完善、深化,最終再由張仃制作為成品件。這一決定，同樣體現(xiàn)了賦權(quán)于民，爭(zhēng)取廣泛團(tuán)結(jié)的偉大智慧。后來，梁思成作為黨外人士領(lǐng)取了現(xiàn)金稿費(fèi)；張仃作為黨內(nèi)同志領(lǐng)取又捐回了象征稿酬的200斤小米。

　　應(yīng)該說，初稿階段的張仃國(guó)徽設(shè)計(jì)(即手繪稿)，天安門的比例不很標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。梁思成小組根據(jù)實(shí)測(cè)，極其精準(zhǔn)地再造了一個(gè)莊嚴(yán)雄偉的圖像天安門，剪影軒昂，氣度非凡。更重要的是，雕塑家高莊更在執(zhí)行深度加工的過程中，用“吳帶當(dāng)風(fēng)”的綬帶詩意發(fā)揮，匠心獨(dú)運(yùn)地處理了天安門、麥穗、齒輪和五星之間的審美統(tǒng)一，絲絲入扣，氣通神貫，令國(guó)徽設(shè)計(jì)獲得從二維平面到三維立體的品質(zhì)飛躍。后來，張仃帶領(lǐng)美術(shù)供應(yīng)社的技師，把直徑3米多的木雕巨型國(guó)徽趕制出來，并于1950 年9月30日親自掛上了天安門城樓，直到今天。

　　以下要素是中華人民共和國(guó)國(guó)徽的基本形成條件：領(lǐng)袖們及其所代表的時(shí)代精英的立國(guó)理念和意志；政協(xié)的選擇投票和交辦決策；張仃的初稿及梁思成對(duì)初稿的補(bǔ)襯；梁思成小組的完善，尤其是高莊的浮雕藝術(shù)升華；張仃小組的最終制作。各個(gè)環(huán)節(jié)互為關(guān)聯(lián)與支持，缺一不可。國(guó)徽乃集體智慧的結(jié)晶。

　　此前此后，張仃還曾親自設(shè)計(jì)或組織設(shè)計(jì)過開國(guó)郵票、政協(xié)郵票、開國(guó)大典美術(shù)景觀、中南海多處裝修等。將八個(gè)大燈籠掛上天安門，最初也是他設(shè)計(jì)創(chuàng)意的。

　　作者：鄒 文