近日，隨著花山巖畫保護工程的實施與申報世界文化遺產(chǎn)工作的進行，千古花山巖畫之謎再度引起人們極大的關注。日前，廣西駱越文化研究會會長謝壽球等專家經(jīng)過深入考證，為記者講述了一個畫在花山巖畫上的故事。

　　內(nèi)容之謎：

　　祭祀水神保平安

　　綿延200多公里的花山巖畫上，有的古人呈青蛙狀，有的起舞，有的佩刀，有的人前牽一只狗，姿態(tài)各異。為什么古人要在水流湍急的懸崖陡壁上作畫？有人說，這些巖畫畫的是部隊出征前誓師的場面，有人認為它是表現(xiàn)古人對青蛙的崇拜，還有人認為這些圖案就是古駱越文字……然而，這些都是人們根據(jù)畫的內(nèi)容進行的猜想。

　　“實際上，畫上是駱越人祭祀水神的內(nèi)容。”謝壽球說，駱越人很早就有自己的文字，有自己的崇拜儀式，從駱越文化和發(fā)現(xiàn)的文物中可以推測出巖畫上的內(nèi)容就是駱越人祭祀水神。所謂“駱”就是“鳥田”，是稻作文明；“越”是指青銅文明。“駱越”就是稻作文明之國，青銅文明之國。

　　2000多年前，生活在左右江流域的駱越人便發(fā)明了造船技術，最早的船是用木頭做的鳥頭船。可是人們乘船外出時，經(jīng)常在水流湍急的地方沉船。久而久之，人們?yōu)楸４�只出行平安，便在這些容易發(fā)生危險事故的地方祭祀“水神”。由于那時還沒有廟宇，所以才將祭祀時的動作及死去的人們畫上去，并用紅色標出來，用來召回河中的靈魂，以求生者行船平安。

　　祭祀時，彎膝舉臂的“青蛙”狀是駱越古人的標志性動作，這一動作在巖畫中也是出現(xiàn)最多的，到現(xiàn)在還被人們沿用。隆安縣每年舉行的“六月六稻神節(jié)”上，其祭祀禮與巖畫的內(nèi)容極相似。而且人們認為“稻神”是“水神”的母親，只要每年供奉“稻神”，便可永保平安豐收。

　　畫法之謎：

　　搭建竹架畫圖畫

　　花山巖畫最高處有90多米，上面用赤紅色的顏料畫著密密麻麻的圖像，有各種或人或獸或物件的圖像達1800多個。崖壁周圍沒有稻田和平地，用現(xiàn)代最先進的技術和設備對崖壁畫進行準確拍照或完整臨摹都十分艱難。駱越人是如何將畫畫上去的呢？

　　“這個問題很簡單，古人用竹子搭成架子，將祭祀時的情景畫在上面。”謝壽球說，專家考察時發(fā)現(xiàn)，花山巖壁上留有竹簽，這些竹簽經(jīng)測定已有兩千多年的歷史，與花山巖畫產(chǎn)生的時間相近，因此，古駱越人很有可能在巖壁上打洞，插入竹簽來固定竹架。

　　謝壽球說，近年來駱越文化研究會的專家在左江流域的一些巖洞葬遺址發(fā)現(xiàn)竹子撘架的遺存，估計古人是用竹子搭架完成懸崖上的安葬禮儀的。這一發(fā)現(xiàn)可能進一步證實了搭竹架作畫的推論。

　　依據(jù)之謎：

　　駱越文化是中華文化的重要源頭

　　稻作文化、銅鼓文化、崖畫文化、駱越古國、龍母神話……這些充滿詩情而又帶有神秘色彩的東西讓人癡迷。“駱越文化是中華文化的重要源頭。”謝壽球說，駱越是嶺南各個世居民族的共同祖先，遠在一萬多年前的新石器時代，他們就創(chuàng)造出了水稻、船只等，現(xiàn)在人們生活中的吃穿住行，無一不體現(xiàn)著駱越文化的影子。

　　在花山巖畫出現(xiàn)的河段附近打撈上來的文物有駱越大戈、大刀等物，這很有可能是國王軍隊路過時祭祀丟下的東西。由于駱越人在祭祀時都要由首領或巫師將狗丟到河中，所以巖畫中才會有一些頭上插著羽毛、身掛腰刀、腿跨駿馬，看上去像個將軍模樣的人物，將軍旁邊還有銅鼓、狗。謝壽球強調(diào)說，駱越大戈是有著兩千多年歷史的青銅器，它與駱越國出現(xiàn)的時間及特征相符，是權(quán)力的象征。在祭祀活動中的禮器，只有當時王一級的首領才可以持有和使用。據(jù)了解，近代很多打撈上來的文物都已被征集收藏于崇左博物館。

　　多年的文化研究，再加上文物相符，謝壽球認為，駱越文化是中華文化的重要源頭已不容置疑，因為它已經(jīng)畫成銅鼓，畫成稻神祭，畫成有形的東西，可以供后人學習傳承。比如，武鳴的一對兄弟，就將花山巖畫的內(nèi)容作為現(xiàn)代藝術創(chuàng)作的靈感，將這樣震撼的畫面推向世界。

　　記者 李建超