人間至尊榮華已經(jīng)看淡

　　赤壁之?dāng)�，并沒(méi)有影響曹丞相在朝中的權(quán)威。不久，漢獻(xiàn)帝又冊(cè)封他為魏公，加九錫、建魏國(guó)，定國(guó)都于鄴城。

　　這個(gè)“魏國(guó)”并不是獨(dú)立國(guó)家，而是獻(xiàn)帝賜給曹操的封地，擁有冀州十郡之地。獻(xiàn)帝還仿照漢初丞相蕭何舊例，準(zhǔn)許曹操“參拜不名、劍履上殿”。

　　幾年后，漢獻(xiàn)帝冊(cè)封曹操為魏王，地位在劉姓諸侯王上，奏事不稱(chēng)臣，受詔不拜。曹操遂在鄴城建魏王宮銅雀臺(tái)，享有天子旒冕、車(chē)服、旌旗之制。此時(shí)的曹操，名義上還是漢臣，實(shí)際上已與皇帝無(wú)異。

　　建安二十四年(219年)曹操率救援樊城，與關(guān)羽對(duì)峙。孫權(quán)趁機(jī)襲殺關(guān)羽，勸曹操自立為帝，群臣也都紛紛勸進(jìn)。曹操自感功成名就，對(duì)皇帝這個(gè)名號(hào)并不熱衷，他不想廢獻(xiàn)帝自立，只是說(shuō)：“茍?zhí)烀�在孤，孤為周文王矣�！?/p>

　　建安二十五年正月(公元220)，曹操率軍返回洛陽(yáng)。當(dāng)月，病逝于洛陽(yáng)，終年六十六歲。曹操去世十個(gè)月后，其子曹丕就以魏代漢，自立為帝，追尊曹操為武皇帝，廟號(hào)太祖。

　　曹操在病故之前，就寫(xiě)好了兩份遺囑，第一份叫做《終令》，叮囑要在“(鄴城)西門(mén)豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹(shù)”。意思是要以山上原有的高度為墓基，不要在墓頂封土和種樹(shù)。稍后一份遺囑叫做《遺令》，說(shuō)死后要“葬于鄴之西岡，上與西門(mén)豹祠相近，無(wú)藏金玉珠寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺(tái)，善待之。”此外，還提到自己藏有一些名香，可以分給婢妾。她們?nèi)魺o(wú)事可做，可以學(xué)習(xí)織席賣(mài)錢(qián)。這兩份遺囑，主要是主張喪事和善后都要儉樸。

　　曹操死后葬于“高陵”，這個(gè)高陵究竟在哪兒？古代既有說(shuō)在鄴城的，也有說(shuō)在安陽(yáng)的，還有說(shuō)在漳河邊埋下了“七十二疑冢”的。其中“疑�！钡恼f(shuō)法，晚至宋朝才出現(xiàn)，顯然不大可靠。

　　曹操之子曹丕的《策文》、曹植的《誄文》都描述了曹操的葬禮，說(shuō)曹操死后葬在鄴城之西，入殮時(shí)穿的是補(bǔ)過(guò)的衣服�！度龂�(guó)志》和《晉書(shū)》中，也有司馬懿等人護(hù)送曹操靈柩到鄴城入葬的記載。

　　曹操的歷史功績(jī)不應(yīng)磨滅

　　對(duì)曹操的功與過(guò)如何評(píng)價(jià)，歷來(lái)爭(zhēng)論很大。關(guān)于他的主要功績(jī)，一般認(rèn)為有三；

　　一是恢復(fù)了北方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。漢末動(dòng)亂，百姓流離失所，不堪其苦。曹操重視民間疾苦，就在大辦屯田的同時(shí)，采取了各種措施，招懷流民、遷徙人口、勸課農(nóng)桑、興修水利、檢括戶籍，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以恢復(fù)。

　　二是抑制了豪強(qiáng)兼并。曹操在控制了中央政權(quán)后，全面推行了抑制豪強(qiáng)的法治政策。他主張：“夫刑，百姓之命也�！逼鹩昧送跣蕖⑺抉R芝、楊沛、呂虔、滿寵、賈逵等干練官吏，抑制不法豪強(qiáng)，“化亂為治”，使“百姓喜悅”。

　　三是整頓了社會(huì)風(fēng)氣。曹操用人不重虛名，要求官員要“明達(dá)法理”，厲行法治。他還提倡吏治廉潔，“其所舉用，皆清正之士”。在他的提倡下，社會(huì)風(fēng)氣大為改變，“天下之士莫不以廉節(jié)自勵(lì)”。

　　從總體上看，在曹操治下的北方，政治較為清明，經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，貨幣價(jià)值穩(wěn)定，百姓賦稅負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕。他所進(jìn)行的統(tǒng)一事業(yè)，也是有利于社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步的。若以現(xiàn)代的眼光看，“曹丞相”臉上的丑陋白色，是完全可以去掉了。

　　至于曹操為什么長(zhǎng)期以來(lái)背負(fù)“奸賊”罵名？這與古代正統(tǒng)史觀有關(guān)。雖然最終“篡漢”的是曹丕，而并非曹操本人，但曹操生前威儀如天子，完全架空了皇權(quán)，被后世一些士大夫視為“篡逆”是不可避免的。此外，他在政治斗爭(zhēng)中的一些殘酷手段，也一直遭受后人詬病。文\清秋子