《今晚副刊》已發(fā)拙文一篇,講了講虎年的事情。如今再補(bǔ)一點(diǎn)未盡之意,目的就是要講明“庚寅”這個(gè)干支有何與眾不同之意義。
上文提到屈原的《離騷》,說(shuō)他是庚寅日降生的。在屈原看來(lái),庚寅可謂是“吉日兮辰良”。這里要明白:首先,古人最早運(yùn)用干支是紀(jì)日的,后來(lái)才逐步發(fā)展用它來(lái)紀(jì)年。第二,用干支紀(jì)年以后,它的影響作用就擴(kuò)展了三百六十五倍,所以要把干支講清楚并非小事一段。
先說(shuō)“庚”字,它是天干中的第七位,它的本質(zhì)屬于“陽(yáng)金”——十位天干分屬五行,所以每?jī)晌皇且粚?duì),甲乙屬木,丙丁屬火,戊己屬土,庚辛屬金,壬癸屬水;然后,你就可以悟知:例如甲乙屬木,那么甲是陽(yáng)木,乙是陰木……因此,庚者屬于陽(yáng)金。在十位天干中,甲木與庚金的地位特別突出,而作用亦強(qiáng)大。打比方來(lái)說(shuō),甲木好比參天大樹(shù),而乙木則是名花芳草……依此類(lèi)推,庚金者好比百煉成鋼的強(qiáng)大力量,而辛金(即陰金)則好比明珠美玉,陰陽(yáng)的氣質(zhì)、形象都有很大的不同,那么這個(gè)以陽(yáng)金為屬性的“庚”,自古用來(lái)表示珍貴、強(qiáng)大、剛毅等性質(zhì)力量。在我們中國(guó)的舊小說(shuō)中時(shí)常出現(xiàn)一個(gè)太白金星,也叫長(zhǎng)庚,意思是說(shuō)太白金星下凡投胎,其人有非同一般的來(lái)歷。
然后再看這個(gè)“寅”字,寅在十二地支中位居第三,這個(gè)第三可莫看低了,其重要可謂無(wú)以復(fù)加。天津人大概都知道有一段大鼓書(shū)就叫《丑末寅初》,鼓王劉寶全唱這段最出名,曾有灌音的唱片行市;而少白派女鼓王駱玉笙也以《丑末寅初》這一段特為精彩出色,人人盡知,就連她自己對(duì)此也很得意。有一次,全國(guó)政協(xié)開(kāi)會(huì)我們同組,討論散會(huì)后她一把把我拉住說(shuō):“你來(lái),你聽(tīng)我一段鼓書(shū)……”我還有點(diǎn)莫名其妙,就跟隨她到客寓去聽(tīng)鼓書(shū),原來(lái)是她攜帶的一個(gè)錄音機(jī),打開(kāi)之后正是《丑末寅初》之名作,確實(shí)名不虛傳,那種別開(kāi)生面、獨(dú)具一格的駱派新腔與劉派確實(shí)各有千秋、難分上下。這個(gè)段子的開(kāi)頭就是“丑末寅初,日轉(zhuǎn)扶桑;猛抬頭,遙望見(jiàn),云淡淡,霧茫茫……”這就是描寫(xiě)夜色將盡、曙光未開(kāi),在那淡淡茫茫之中已然透露出一片嶄新的氣象,這可以叫作“曙曦”,可以叫作“熹微”……這種光色氣象實(shí)際上難以描寫(xiě)形容,所以晝夜十二時(shí)位居第三的“寅時(shí)”(注)是晝夜的大交會(huì)、大關(guān)鍵之點(diǎn),人生百業(yè)都要掌握這個(gè)最為寶貴的時(shí)間;然而,如果你只知道“寅”在晝夜之間的重要性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,更要緊的是這個(gè)“寅”在開(kāi)天辟地的過(guò)程中更為重要。原來(lái),天地的開(kāi)辟實(shí)際上是自“寅”而啟端的。如今我只引《西游記》的一段話:“且就一日而論,子時(shí)得氣,而丑則雞鳴;寅不通光,而卯則日出……”、“丑會(huì)終而寅會(huì)初,發(fā)生萬(wàn)物……”、“至此,天清氣爽,陰陽(yáng)交合……正當(dāng)寅會(huì)生人、生獸、生禽,正謂天地人,三才定位。故曰人生于寅!边@樣看來(lái),《紅樓夢(mèng)》里太虛幻境中的曲文,第一句就是“開(kāi)辟鴻濛,誰(shuí)為情種”,是來(lái)自曹雪芹祖父曹寅的詩(shī)句“茫茫鴻濛開(kāi),排蕩萬(wàn)古愁”,這鴻濛開(kāi)辟的里面就正是隱藏著一個(gè)“寅”字,不懂這些道理而讀《紅樓夢(mèng)》,往往會(huì)失掉文化意味的大半,而自以為滿足,那就太可惜了。
如果我們明白了“庚”字與“寅”字的中華文化歷史含義,就必然要換另一種心理另一雙目光來(lái)重新審視和關(guān)照我們當(dāng)前的這個(gè)庚寅新年,它在我們今后的發(fā)展前進(jìn)歷程中要居為何等的重要位置,那就不言而可喻了。
(注):寅時(shí)即如今凌晨三點(diǎn)鐘至五點(diǎn)鐘的一段時(shí)間。
周汝昌
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