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    文化景觀遺產(chǎn)保護(hù):要凝固的歷史和活態(tài)文化
2010年04月13日 12:02 來源:新華日?qǐng)?bào) 發(fā)表評(píng)論  【字體:↑大 ↓小
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  云南的哈尼梯田是一處美麗的景觀,1300年來,以哈尼族為代表的世居民族在哀牢山創(chuàng)造出垂直跨度超過1500米,梯級(jí)達(dá)3000級(jí),近60萬畝的耕作臺(tái)地。這種人和自然共同創(chuàng)造的人文景觀,被稱作文化景觀遺產(chǎn)。

  文化景觀遺產(chǎn),正是第五屆中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)無錫論壇的主題。4月10日至11日,來自全國(guó)各地的專家學(xué)者圍繞這一話題進(jìn)行了研討,認(rèn)為文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)既要凝固的歷史,更要活態(tài)的文化。

  文化景觀遺產(chǎn)帶來遺產(chǎn)保護(hù)新理念

  目前全世界有66處文化景觀世界遺產(chǎn),包括圣山、葡萄園、運(yùn)河等,中國(guó)的廬山和五臺(tái)山也名列其中。

  文化景觀遺產(chǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”有幾分相似。拿哈尼梯田來說,森林、水系、村寨和梯田形成了一個(gè)系統(tǒng),此次云南大旱,用了1300年的哈尼梯田卻幸運(yùn)地未受影響,并于上周開始插秧。哈尼梯田充分展示了精湛的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和高超的生態(tài)智慧,展現(xiàn)了人與自然水乳交融的和諧美景。在這樣的環(huán)境中形成了獨(dú)特的歷法、制度、宗教信仰、風(fēng)俗、藝術(shù)、口傳知識(shí)等文化傳統(tǒng),和堅(jiān)韌、樂觀、深沉的民族性格。

  中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院建筑歷史研究所所長(zhǎng)陳同濱認(rèn)為,文化景觀遺產(chǎn)的提出,從對(duì)歷史的關(guān)注延伸到對(duì)人類文化多樣性的關(guān)注,強(qiáng)調(diào)對(duì)非物質(zhì)文化和活的文化的關(guān)注,強(qiáng)調(diào)人與自然的互動(dòng),強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的潛力,可以給中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)注入新的思路,即文化遺產(chǎn)不僅僅是受保護(hù)的對(duì)象,更是可持續(xù)發(fā)展的資源與推動(dòng)力量。

  無錫7.5平方公里的鴻山遺址公園應(yīng)是這種保護(hù)理念的最好詮釋。其所在的無錫新區(qū),企業(yè)林立,是經(jīng)濟(jì)區(qū),而遺址公園是文化區(qū),這對(duì)城市功能是一種完善和補(bǔ)充,周邊建濕地公園、觀光農(nóng)業(yè)區(qū),使遺址保護(hù)、遺產(chǎn)地的發(fā)展和當(dāng)?shù)厝罕姷睦鎸?shí)現(xiàn)共贏,被稱為大遺址保護(hù)的“無錫模式”。

  文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)面臨四大挑戰(zhàn)

  “文化景觀遺產(chǎn)是一項(xiàng)資源保護(hù)性的社會(huì)公益事業(yè),而不是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),主要為滿足人們更高的物質(zhì)和文化需求,不應(yīng)以追求經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)!眹(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔在發(fā)言中表示,現(xiàn)在中國(guó)的文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)不容樂觀,保護(hù)理念的差距、開發(fā)建設(shè)的破壞、社會(huì)變遷的挑戰(zhàn)和生存環(huán)境的威脅,是文化景觀遺產(chǎn)面臨的四大挑戰(zhàn)。

  全球化帶來文化趨同,使文化景觀更加脆弱。單霽翔展示了4張照片,一樣的高樓林立,但是卻無法分辨是哪座城市,千城一面,個(gè)性泯滅已經(jīng)成為中國(guó)城市的通病,在一張PPT里,他展示了5座與美國(guó)白宮極為相似的建筑,都是中國(guó)各城市仿建的。因?yàn)樨澊笄笱,重慶市的地標(biāo)朝天門碼頭已經(jīng)在新一輪城市開發(fā)中蕩然無存。桃坪羌寨的很多村民蓋起了小洋房,但是很快發(fā)現(xiàn),國(guó)內(nèi)外游客更喜歡到古老的碉樓參觀、住宿,這才意識(shí)到什么是吸引世界目光的文化。一個(gè)值得警惕的事件是,因?yàn)橐蛔F(xiàn)代化大橋的修建,德國(guó)易北河谷世界遺產(chǎn)2009年被除名。

  過度商業(yè)化,把文化景觀開發(fā)成商業(yè)和旅游資源,也破壞了文化景觀的歷史延續(xù)。元大都遺址公園修建得很現(xiàn)代很漂亮,但是卻看不到歷史的真實(shí)。去年貴州某地為保護(hù)一座苗寨,撥款高達(dá)3億元,在苗族村寨沿河處建了一條商業(yè)街,河上架的居然是侗族的風(fēng)雨橋。過分注意經(jīng)濟(jì)利益而造成的破壞性開發(fā),降低了景觀的品位,并且對(duì)生態(tài)造成負(fù)面影響。有的地方天天都是民俗表演,天天都過“潑水節(jié)”,傳統(tǒng)習(xí)俗丟掉了情感的價(jià)值和民眾的參與,從文化遺產(chǎn)變成了商業(yè)符號(hào)。

  人的生活是文化景觀遺產(chǎn)的靈魂

  在采訪中,有專家對(duì)一些江南古鎮(zhèn)的開發(fā)模式提出了質(zhì)疑,因?yàn)樯虡I(yè)開發(fā)驅(qū)逐了原住民,古鎮(zhèn)幾乎變成了巨大的商業(yè)街,那里已看不到延續(xù)千百年的當(dāng)?shù)厝颂赜械纳罘绞健?/p>

  馬未都也曾表示,很多所謂的文化旅游景點(diǎn),已經(jīng)失去了地域文化特色,很多“當(dāng)?shù)厝恕贝┲厣b,為游客表演,然而他們的口音南腔北調(diào),原來他們竟然是受雇來扮演原住民。

  “我們?nèi)テ竭b和麗江、西遞和宏村,不光要看靜態(tài)的建筑、凝固的歷史,還要看活態(tài)的文化,即人們的生活,人的活動(dòng)為景觀賦予了特定的文化意義。而現(xiàn)在一些地方流行以保護(hù)的名義把原住民遷走,大建博物館、紀(jì)念館和商業(yè)設(shè)施,這是對(duì)活態(tài)文化遺產(chǎn)的踐踏!币晃粚<胰缡钦f。離開了人的生活,景觀就只剩下了歷史遺物,只有注入人的生活,文化景觀才是富有意味的,鮮活的。

  原住民本身就是文化景觀遺產(chǎn)真實(shí)性和完整性的重要組成部分,既是保護(hù)對(duì)象,也是保護(hù)的依靠力量。單霽翔說,能否有效保護(hù)文化景觀遺產(chǎn),取決于當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)于文化景觀遺產(chǎn)所包含的傳統(tǒng)文化和精神信仰是否認(rèn)同并繼續(xù)保持。北京重修城墻時(shí),居民主動(dòng)捐城磚;貴州地坪風(fēng)雨橋被洪水沖垮時(shí),當(dāng)?shù)?個(gè)村的上百名群眾冒著生命危險(xiǎn)跳入急流打撈構(gòu)件,并步行50多公里到沿江村寨挨家挨戶尋找,收回了絕大部分構(gòu)件。

  事實(shí)上,正因?yàn)橛辛巳说幕顒?dòng),文化景觀遺產(chǎn)才不僅僅是靜止的歷史物證,而是活態(tài)的歷史延續(xù)。貴州控拜打造的銀飾聞名苗疆,但因?yàn)楝F(xiàn)代化的沖擊,銀飾技藝幾乎失傳,正是當(dāng)?shù)匚奈锊块T有“以傳統(tǒng)開創(chuàng)未來”的理念,把文化景觀保護(hù)融入推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的訴求中,使得村民成為自覺的行動(dòng)者,才使這一技藝重新煥發(fā)生機(jī)。人的生活,給文化景觀遺產(chǎn)留下了當(dāng)代人的印記,并豐富著遺產(chǎn)在新世紀(jì)的文化內(nèi)涵。

  本報(bào)記者 王宏偉

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