玉器，是良渚文化最杰出的物質(zhì)成就之一，也是實(shí)證中華五千年文明的一大關(guān)鍵所在。在浙江省博物館內(nèi)，發(fā)掘自良渚反山王陵的玉琮王被稱作“鎮(zhèn)館之寶”，是目前發(fā)現(xiàn)的所有玉琮中獨(dú)一無(wú)二的一件，為良渚文化玉琮之首。

　　玉琮王有著怎樣的“身世”？其在良渚玉器中有何“與眾不同”？對(duì)中華文明的延續(xù)有何意義？中新社“東西問”日前就此專訪浙江省文物考古研究所資深研究員、反山考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)王明達(dá)。他告訴記者，1986年5月7日，他們進(jìn)駐到現(xiàn)余杭區(qū)長(zhǎng)命鄉(xiāng)雉山村開始反山發(fā)掘。當(dāng)時(shí)他和同事楊楠，幾位文保通訊員帶著30多位民工在5月8日開始動(dòng)工，一連20幾天發(fā)掘的都是東漢時(shí)期的磚室墓，直到31日...

　　中新社記者：玉琮王當(dāng)年是如何被發(fā)現(xiàn)的，有什么故事可以和我們分享一下嗎？

　　我記得非常清楚，下午3點(diǎn)左右，天目山打雷了，烏云翻滾，從西邊向東邊過來(lái)了，所以我和我的同事還有一位技工，站在1米6高的隔梁，叫民工趕快把浮土挑干凈，塑料薄膜要準(zhǔn)備好。正在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)技工叫陳越南，我叫他在90多公分的坑里頭往下挖，他突然之間從坑里頭爬起來(lái)，手里托了一塊火柴盒大小的(土塊)跑到我隔梁的下面，手遞上來(lái)，他是紹興人，他說(shuō)了一句，王老師，這個(gè)是什么？我因?yàn)橹朗前才潘谀抢锿?，已?jīng)是快一米左右的深度了，居然在這下面發(fā)現(xiàn)了這樣的東西，我腦子里啪的一下子跳出來(lái)，我直接從1米6的地方跳到了這個(gè)方，然后再跑到12，后來(lái)叫12號(hào)墓，在一米左右再爬下去一看那個(gè)位置。就在他剛才清理出來(lái)的地方輕輕的往下清理，清理的話紅顏色和白點(diǎn)面積越來(lái)越大，清到了大約半個(gè)手掌這么大的時(shí)候，天不對(duì)，雷聲隆隆，所以我就把它蓋起來(lái)。這個(gè)時(shí)候又還得不放心，天看見雨還沒下，所以拿了竹片，我想這是對(duì)這個(gè)坑的最的東北角，我就拿這個(gè)竹簽了，拿更硬一點(diǎn)的竹簽在坑里頭東剔剔西剔剔捅(下去)，然后在中部的地方剔下去碰到硬的地方了，然后把那個(gè)土因?yàn)橐呀?jīng)一米左右了，把它輕輕的又剝開之后發(fā)現(xiàn)一個(gè)圓環(huán)狀的白白的玉出來(lái)了，其實(shí)這件器物就是編號(hào)為97號(hào)的玉琮，這件琮因?yàn)槭潜容^高，所以它在土的剔掉一點(diǎn)的時(shí)候就露出來(lái)了。所以這個(gè)時(shí)候我心很激動(dòng)，我就講多嘟囔了一句逮著了，然后趕快把全部蓋好，心里踏實(shí)了。這個(gè)墓總共出土了單獨(dú)計(jì)647件玉器，琮玉琮有6件，那么這樣的話就是所謂玉琮王，就是這里頭的其中的一件。

　　中新社記者：玉琮王有何“與眾不同”？其表面的“神徽”有何寓意？

　　碩大、重量(重)，雕琢的紋樣的完備性，唯一性，所以把這件器物稱之為“琮王”。我們的報(bào)告上叫它大玉琮，因?yàn)閺牧间镜陌l(fā)現(xiàn)，1936年已經(jīng)80多年了，江浙滬的考古工作者也好，或者是很早流傳出去也好，都沒有發(fā)現(xiàn)過如此樣式的琮，所以后來(lái)都叫他“琮王”，也就流傳，大家都這么稱呼了。

　　(它)最關(guān)鍵的就在正面的每個(gè)直槽有八個(gè)神徽，所以神徽是我提出來(lái)的。那么把圖像解讀的話，就把拐角的圖像都能夠?qū)?yīng)起來(lái)，其實(shí)我覺得解讀很多，我們報(bào)告里頭我覺得是很簡(jiǎn)單，這是個(gè)戴了個(gè)大羽冠的這位神人，張開雙臂扶著一只老虎，老虎是蹲在下面，你們看這個(gè)圖像，臉、帽子、虎頭，這個(gè)是淺浮雕，兩個(gè)手和老虎蹲下去的前肢，都是陰客文非常明顯的區(qū)分，實(shí)際上就是一個(gè)神人騎在老虎身上。

　　中新社記者：良渚出土玉器對(duì)于中華文明的延續(xù)有著怎樣的意義？

　　文明社會(huì)的標(biāo)志是(產(chǎn)生)偉大而無(wú)用的藝術(shù)品。玉你們千萬(wàn)要記住，它是身份、地位和權(quán)力的象征物。凡是擁有玉器的墓主人，一定是大大小小的貴族，平民沒有資格。那么良渚時(shí)候它的器種，你看它的器種琮、璧、鉞大件的，三叉形器、冠狀器，璜指向(性別)，它的功能，箭頭、武器都代表了墓主人所擁有的還是權(quán)力、等級(jí)、身份。我一直講玉在中華文明的形成過程中起了無(wú)法替代的特殊作用。

　　沈亦山 吳柳靜 杭州報(bào)道

責(zé)任編輯：【盧巖】