“ ngongh， ngongh gouv, ngonghg ouv-im”讀作“牛，公牛，閹公�！�…”近日，來自中央民族大學(xué)的留學(xué)生歐瑞文先生一邊用手指著組合式瑤族文字，一邊向臨桂縣宛田瑤族鄉(xiāng)廟坪村 80多歲的張老漢解讀，張老漢開心地說“講了一輩子話，終于知道怎么寫的了�！辈簧俅笊降默幇麄�，第一次看到屬于本民族的文字，也禁不住嘖嘖稱奇。

　　近日，記者在臨桂縣宛田瑤族鄉(xiāng)廟坪村見到了來自中央民族大學(xué)，進行暑期民族文化調(diào)研活動的歐瑞文夫婦，并有幸當(dāng)了一回他們的學(xué)生。歐瑞文先生和夫人石井美紗子女士，一個是澳大利亞人，一個是日本人，但他們非常熱衷于中國的少數(shù)民族文化，尤其是瑤族文化。瑤胞的穿著服飾、生活習(xí)慣、民族風(fēng)情等他們都很關(guān)注，“瑤話”則是他們研究的重點。 2002年就到中國的歐瑞文夫婦已能熟練用漢語與人進行交流，讓人驚訝的是，他們還能用瑤話與瑤胞們流利交談。

　　歐瑞文夫婦此次深入瑤鄉(xiāng)，與瑤民親密接觸，目的是為了編制《瑤漢英詞典》收集材料。他們之前還到過興安、金秀、融水和來賓等瑤胞聚居地，了解多地域瑤族方言，力求使詞典編制科學(xué)化、合理化。據(jù)歐瑞文先生介紹，在美國的瑤族同胞對瑤話的文字形式已進行了卓有成效的研究，但在瑤話發(fā)源地的中國本土，這方面的研究相對滯后。中央民族大學(xué)少數(shù)民族班盤教授已經(jīng)組織了瑤文培訓(xùn)班，有關(guān)這方面的工作正在進展之中。

　　臨桂宛田瑤族鄉(xiāng)廟坪村的張老漢說，瑤話之所以只稱為一種“話”，是因為它從未配套有“字”，“說了一輩子的瑤話，從未見過瑤族文字，今天才算是開了眼界�！碑�(dāng)歐瑞文先生把研究機構(gòu)整理出來的瑤族文字材料拿給大家看時，大家驚喜不已。 (記者蔣偉華 通訊員彭勝發(fā) 鄧方球 文/攝)

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　　瑤族歷史上只有本民族語言，沒有本民族文字。為了迅速發(fā)展瑤族地區(qū)的文化教育，便于對瑤族青少年學(xué)生進行雙語文(漢、瑤語文)教學(xué)的需要， 1982年，當(dāng)時的中央民族學(xué)院語言研究所苗瑤語教研室盤承乾、鄧方貴、劉保元等以拉丁字母為基礎(chǔ)，并根據(jù) 1957年12月，國務(wù)院討論通過的《關(guān)于少數(shù)民族文字方案設(shè)計字母的五項原則》，設(shè)計了一套瑤族勉語的文字方案(草案)。

　　1983年6月，廣西金秀開辦了全國首屆瑤文試驗班。之后在廣東、云南、湖南有關(guān)瑤族地區(qū)也相繼開辦瑤文師資培訓(xùn)班。江華、藍(lán)山、寧遠(yuǎn)等縣，于 1984年 4月，除了派員參加廣東開辦的瑤文培訓(xùn)班學(xué)習(xí)外，還在江華的貝江瑤族小學(xué)試用瑤文教學(xué)。

　　美國等一些國家的瑤族，在 1983年也以拉丁字母形式創(chuàng)造了瑤文。但與我國的瑤文字母略有些不同，于是在 1984年 4月底 5月初，美國、泰國瑤族曾經(jīng)派了一個代表團來華，與我國瑤語文工作者商討統(tǒng)一瑤文字母問題，并取得了一致意見�，F(xiàn)在中國、美國、法國、加拿大、泰國等地有不少瑤族會使用統(tǒng)一的瑤文互相通信往來，進行文化交流。但瑤文還處于試驗階段，還有待于普及和推廣。