清明時(shí)節(jié)，請(qǐng)關(guān)注生命教育

　　生命教育的內(nèi)涵就是關(guān)注人的生命，關(guān)注生命存在的價(jià)值，包括理解生命、保護(hù)生命、熱愛生命、尊重生命乃至敬畏生命，認(rèn)識(shí)自己的生命，尊重他人的生命。其中“死亡教育”是生命教育最明確的內(nèi)涵。通過特定的教育活動(dòng)，使人們認(rèn)識(shí)生命的真正價(jià)值，認(rèn)識(shí)真、善、美，在人格上獲得全面發(fā)展

　　清明節(jié)又將到來，人們習(xí)慣上要焚香祭奠，掃墓踏青，向先人表示尊敬，對(duì)逝去的生命表達(dá)深切而綿綿不斷的思念。出于遵從社會(huì)習(xí)俗、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化等原因，清明節(jié)已被設(shè)為國(guó)家法定假日。但除了發(fā)掘這一習(xí)俗的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之外，清明節(jié)也是我們對(duì)國(guó)民特別是青少年進(jìn)行生命教育的最佳時(shí)機(jī)：利用祭掃的習(xí)俗，可以自然而然地提示人們關(guān)注“生死”這一人生根本問題，并由此提升對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解。

　　殯葬業(yè)招聘細(xì)節(jié)折射生命教育缺失

　　近日上海殯葬行業(yè)舉辦了首次高校畢業(yè)生專場(chǎng)招聘會(huì)，反響大大超出主辦方預(yù)期，應(yīng)聘的大學(xué)生絡(luò)繹不絕，超出預(yù)計(jì)數(shù)字5倍之多。龍華殯儀館不到1小時(shí)就收到百多份簡(jiǎn)歷。問這些學(xué)生為什么來應(yīng)聘，大部分人的回答是今年全球性金融危機(jī)導(dǎo)致就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，想先找個(gè)地方安頓下來，再慢慢尋找專業(yè)對(duì)口的工作。還有很多求職者強(qiáng)調(diào)，這一行業(yè)福利待遇好，比較穩(wěn)定。很少有人真正認(rèn)識(shí)到殯葬業(yè)的社會(huì)意義而真正有意投身這項(xiàng)工作。

　　這不禁讓人懷疑，這些應(yīng)屆大學(xué)生是否做好了從業(yè)的心理準(zhǔn)備？以目前普通大學(xué)生的觀念、心理承受力而言，他們從事殯葬業(yè)工作無疑會(huì)面臨巨大挑戰(zhàn)。這其實(shí)提出了一個(gè)有關(guān)生命教育的課題。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)，生命教育普遍缺失。談到“死亡”，一般人仍然無法坦然面對(duì)，覺得“不吉利”，不僅在日常生活中避諱這一話題，更堅(jiān)決地將其拒之于兒童教育之外，生怕對(duì)兒童心理產(chǎn)生陰影。然而，只有從死亡出發(fā)，才能正確理解生命、安頓生命。生命教育必須從“死亡教育”開始。

　　在不少國(guó)家“死亡教育”是一門課程

　　相比之下，海外很多國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者、教育界人士和民間團(tuán)體，早已開始重視生命教育，甚至把“死亡教育”作為一門課程。美國(guó)是起步最早的國(guó)家之一，其“死亡教育”在上世紀(jì)50年代興起。最初是在大學(xué)中開設(shè)相關(guān)課程，后來逐漸由大學(xué)擴(kuò)展到中小學(xué)，由學(xué)校進(jìn)入社會(huì)。目前，已成立了多種相關(guān)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，各種普及性書籍、期刊、音像制品也大量發(fā)行。美國(guó)兒童教育工作者認(rèn)為，實(shí)際上，3周歲的幼童大多已接觸到“死亡”這個(gè)詞，他們可能會(huì)在跟小伙伴的交流中提及“死亡”，并對(duì)其感到既神秘又恐懼。對(duì)于孩子提出的“死亡”問題，美國(guó)家長(zhǎng)一般會(huì)直截了當(dāng)、簡(jiǎn)單明了地回答，盡量避免似是而非或模糊不清的答案。此外，他們也較少借用神話或宗教中諸如天堂、地獄之類的說法來對(duì)死亡進(jìn)行解釋——因?yàn)槿绻�孩子長(zhǎng)大后不相信這些，那就會(huì)更加無所適從。美國(guó)的一些小學(xué)還開設(shè)了別具一格的“死亡課”，由接受過專門訓(xùn)練的殯葬業(yè)從業(yè)人員或護(hù)士走進(jìn)課堂擔(dān)當(dāng)教師，跟孩子們認(rèn)真地討論人死時(shí)會(huì)發(fā)生什么事，并且讓他們輪流通過演劇的方式，模擬一旦遇到親人因車禍死亡等情形時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，體驗(yàn)一下突然成為孤兒的凄涼感覺，或走進(jìn)火葬場(chǎng)參觀火葬的全過程，甚至設(shè)計(jì)或參加一場(chǎng)模擬的“向親人遺體告別”儀式等等。除了美國(guó)，日本、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、荷蘭等許多國(guó)家的大中小學(xué)也都開設(shè)了“死亡教育”課，并進(jìn)行了相應(yīng)的研究，通過參觀殯儀館、為臨終病人送祝福等活動(dòng)，讓學(xué)生直面死亡，消除對(duì)死亡的可怕印象。這些做法是值得我們借鑒的。

　　生命教育應(yīng)進(jìn)入校園和日常生活

　　近年來，我國(guó)學(xué)者已越來越意識(shí)到生命教育的重要性，提出要將生命教育引入中小學(xué)校園并逐漸在社會(huì)普及。生命教育的內(nèi)涵就是關(guān)注人的生命，關(guān)注生命存在的價(jià)值，包括理解生命、保護(hù)生命、熱愛生命、尊重生命乃至敬畏生命，認(rèn)識(shí)自己的生命，尊重他人的生命。其中“死亡教育”是生命教育最明確的內(nèi)涵。通過特定的教育活動(dòng)，使人們認(rèn)識(shí)生命的真正價(jià)值，認(rèn)識(shí)真、善、美，在人格上獲得全面發(fā)展。

　　很多藝術(shù)作品是以死亡為主題的，我們完全可以把生命教育與藝術(shù)欣賞、審美教育、素質(zhì)教育結(jié)合起來。比如西方宗教音樂中的彌撒曲、安魂曲等，都很美妙動(dòng)人。前不久，日本影片《入殮師》獲得奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)。這部電影提升了我們對(duì)于生命的感悟和理解，就像片中所說的，“逝去的，并不是終結(jié)，而是超越，是走向下一個(gè)旅程”。入殮師是一種特殊的職業(yè)，是在逝者將進(jìn)入最后居所之前，為他們整理妝容的人，是“讓已經(jīng)冰冷的人重新煥發(fā)生機(jī)，給他(她)永恒美麗”的人。影片中的入殮師，面對(duì)逝者的遺體，用極盡溫情又富于條理的手法，為安靜地躺在榻榻米上的“熟睡者”，擦拭身體，更衣，化妝，還原逝者生前讓人熟悉的容貌。那種認(rèn)真、關(guān)切，感動(dòng)著在一旁注視的家人，也深深打動(dòng)了我們。它消解了我們對(duì)于死亡的恐懼，促使我們思考生命逝去的意義，提醒我們：人生的最后一次旅程，不僅對(duì)于逝者，而且對(duì)逝者身邊的所有人都是一次生命的感悟。就像影片中的主人公，原本是一名大提琴手，成為入殮師親身體驗(yàn)過一切之后，才真正對(duì)生命有所感悟。

　　因而，我們?cè)谏�命教育中提倡分享與體驗(yàn)式的教學(xué)，使生命教育觸及靈魂，由此才能生發(fā)出生命關(guān)懷和生命智慧。學(xué)者要積極從倫理學(xué)、哲學(xué)等方面展開對(duì)死亡的研究，努力消除普通人對(duì)死亡的種種恐懼及錯(cuò)覺，給他們以指導(dǎo)和幫助。此外還可成立一些民間機(jī)構(gòu)，使人們可以相互傾訴、安慰，進(jìn)而尋求生活的價(jià)值，學(xué)習(xí)照顧臨終病人及家屬，思索生命與死亡的意義等。

　　(宋莉華 作者為上海高校都市文化E研究院教授)