“胡適沒因立場(chǎng)不同而不聘請(qǐng)我父親”

　　羊城晚報(bào)：教育界有一種看法，認(rèn)為現(xiàn)行教育制度已經(jīng)成為禁錮學(xué)術(shù)自由成長(zhǎng)的很重要的因素，您對(duì)此有何看法？

　　湯一介：教育制度存在很多問題。比如教育引導(dǎo)的方向比較急功近利。為什么學(xué)校一下擴(kuò)那么大？就是想更快地取得成果。其實(shí)學(xué)術(shù)不可能更快地取得成果。各個(gè)地方都在爭(zhēng)著建立大學(xué)，其實(shí)你想想我們有那么多能力、有那么多老師、有那么多資金辦好大學(xué)嗎？沒有。一些地方辦大學(xué)不是真正為了學(xué)術(shù)，而是急功近利的形象工程吧。

　　羊城晚報(bào)：有一個(gè)情況想請(qǐng)教您。從資料上看，我們中國學(xué)術(shù)論文的發(fā)表數(shù)量之多在世界上排第二位，可是其中80%的論文引用率非常低，差不多為零。看起來似乎學(xué)術(shù)繁榮了，可這種繁榮掩蓋了什么樣的問題？

　　湯一介：很多論文就是為了評(píng)職稱。硬性地要求大學(xué)老師有多少篇論文、多少本著作才給他評(píng)職稱，這是非常錯(cuò)誤的。剛才談到胡適聘請(qǐng)我父親的事情。我父親1922年回國后，先是在東南大學(xué)當(dāng)教授，后來胡適看到他的文章，就把他聘到北京大學(xué)來了。那時(shí)他一本書也沒有，只有幾篇文章，而且胡適跟他是不同的兩派，胡適是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一，而我父親是“學(xué)衡”派的重要成員。胡適沒有因?yàn)樗麄兊牧��?chǎng)不一致而不聘請(qǐng)他。恰恰因?yàn)樗�的學(xué)術(shù)，就那么幾篇文章，他就可以在北大當(dāng)教授，當(dāng)系主任，而且在胡適離開北大之后委托他代為管理大學(xué)。如果按現(xiàn)在的條件，我父親那時(shí)還不夠格當(dāng)教授。

　　“這就是為什么發(fā)生信仰危機(jī)的原因”

　　羊城晚報(bào)：為什么中國學(xué)者論文的引用率那么低？

　　湯一介：大概情況是，有些論文只是把國外的學(xué)術(shù)思想翻譯過來就得了，沒有新的創(chuàng)造，人家干嗎要引用你的呢？所以我常常講，學(xué)和術(shù)應(yīng)該分開。學(xué)是你創(chuàng)造的一套理論，術(shù)是學(xué)到人家的技術(shù)。我們學(xué)人家的技術(shù)還是快一些的，比如造汽車，這個(gè)比較容易，也容易產(chǎn)生GDP。可是在科學(xué)理論上沒有創(chuàng)造，都是跟著人家的理論跑。人文社會(huì)科學(xué)用的也都是人家的理論。

　　羊城晚報(bào)：追求GDP和追求學(xué)術(shù)自由有矛盾嗎？

　　湯一介：GDP當(dāng)然也重要，但過分看重就把別的東西消解掉了。GDP是一種工具理性，追求經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，它削弱價(jià)值理性，使人文沒有價(jià)值了，這就是為什么發(fā)生信仰危機(jī)的原因。

　　羊城晚報(bào)：是不是在學(xué)術(shù)界教育界提出一個(gè)價(jià)值理性的問題，正是對(duì)逝者的最好的紀(jì)念？

　　湯一介：對(duì)。

　　又是清明。懷念的天空早已飄落起紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雨絲。濃霧中，先哲們拈花一笑而去，那一轉(zhuǎn)身攜走的似有還無。

　　我們?yōu)楹螑澣蝗羰�？為何急于撿拾起那一片片失落的記憶？因�(yàn)橄日軅儙ё吡藢儆跁r(shí)代的智慧，也留下了無言的警示。