日本首相小泉純一郎連續(xù)參拜靖國神社，不僅引起了世界人民的反感，也在日本國內輿論掀起了討論的熱潮。2005年4月，一本名為《靖國問題》的新書在日本問世，這本書從思想角度剖析靖國神社，引起了轟動，一版再版，發(fā)行量超過30萬冊，成為高居排行榜的暢銷書。作者高橋哲哉(見圖，本報記者曹鵬程攝)一夜之間成為日本媒體追訪的對象。就在小泉第六次參拜靖國神社的第二天，本報記者采訪了這位在東京大學教哲學的靖國問題專家。
當心“情感煉金術”
“靖國神社就是一個動員國民趨向戰(zhàn)爭的思想性、宗教性的裝置�！备邩蚴紫扔靡痪湓捀爬ǔ隽司竾裆绲谋举|。高橋解釋：靖國神社主張“為國家捐軀，為天皇戰(zhàn)死”，然后將戰(zhàn)死的軍人當成靖國之神祭祀在這里，再由天皇前往參拜。這樣戰(zhàn)爭就無正邪之分，成了高尚的“圣戰(zhàn)”；遺族悲痛的心情也被這種“情感煉金術”轉為了自豪和喜悅。
對于日本首相參拜靖國神社，高橋分析道：小泉這次參拜的理由是為了維護其“公約”，這首先就是違憲的。政府首腦參拜名義上的民間宗教法人，這根本就不該在政治公約中提出。首相的參拜啟動了這個裝置，他不是在悼念死者，而是在歌頌英靈。中韓的反對是可以理解的，靖國神社不是一國首腦去表達堅持和平、永不再戰(zhàn)的地方。
堅持政教分離原則
這5年來，日本國內出現(xiàn)了不少解決靖國問題的方案，比如分祭甲級戰(zhàn)犯、建設新的國立追悼設施、擴建千鳥淵無名戰(zhàn)歿者公園、甚至將靖國神社國有化等，高橋認為最危險的就是國有化。他指出，此前日本政府曾經(jīng)試圖將靖國神社國有化，最后因為在野黨擔心這樣會被重新用來發(fā)動戰(zhàn)爭，在國會將其否決了。2003年日本派兵海外，日本國內有些人開始討論自衛(wèi)隊士兵如果死了是否可以進入靖國神社，這是非常危險的傾向。靖國神社國有化，就意味著國家可以重新使用軍人神社，“國家神道”會以另一種形式復活，稍有不測就會再把日本推向戰(zhàn)爭。
對于建立新的國立追悼設施、擴建千鳥淵等方案，高橋認為作為政治上的選擇，這要比參拜靖國神社好一些，但是如果政治家既去追悼設施悼念，又去靖國神社參拜，結果還是一樣。而且還要注意國家怎樣利用這些設施，以免它成為“第二個靖國神社�！�
談到甲級戰(zhàn)犯分祭問題時，高橋指出，中國主張只有侵略戰(zhàn)爭的指揮者是加害者，普通士兵和日本國民是受害者，可是日本連這都不情愿接受。如果能夠實現(xiàn)甲級戰(zhàn)犯分祭，也許可以解決日本與中韓之間的外交問題，但是這可能會引發(fā)首相甚至天皇無所顧忌地參拜，留下更大的隱患。
當記者問及解決靖國問題有什么更好的提案時，高橋表示只有嚴守日本憲法中政教分離的原則，無論在名義上、還是事實上都要把靖國神社與政府分離開。政府首腦不能通過參拜等形式導致政教合一；靖國神社也必須做個真正的民間宗教法人，答應不愿祭祀在那里的朝鮮半島、中國臺灣以及部分日本遺族遷出親人牌位的要求，愿意把親人牌位留在那里的人才去參拜，變成一個“只有信徒的神社”。這樣不僅外交問題可以解決，也可以防止國家利用靖國神社作戰(zhàn)爭動員，這是一石二鳥的辦法。
拋棄帝國時代思維
高橋被日本媒體稱為“行動的學者”，他與朋友于2004年7月成立了一個名為“前夜”的非營利民間組織。談到“前夜”這個名字時，高橋解釋說，日本如果繼續(xù)這樣下去，也許將會再次走向戰(zhàn)爭，沒準哪一天我們早晨醒來時日本就變成另外一個樣子了。從這個意義上講，現(xiàn)在的日本正處于戰(zhàn)爭的前夜。但是如果抵抗足夠強大，這一天就不會到來，那么現(xiàn)在的日本也處于解放的前夜，因此采用了“前夜”作為組織和季刊的名字。
在創(chuàng)刊號上，高橋寫了一篇名為《一點燈火》的寄語，其中提到，這個國家的“內核”就要剝落出來了。什么是“內核”？高橋告訴記者：半個世紀前，這個國家不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭、在殖民地搞民族歧視、在國內搞階級歧視和女性歧視，那時的日本是一個帝國。戰(zhàn)后日本誕生了民主與和平的憲法，掩蓋了帝國的本質，但是帝國時代的思想還存在著，這就是“內核”。當肯定戰(zhàn)爭和歧視的輿論解禁的時候，這些負面遺產(chǎn)就會泛上來。我們的目標就是改變“內核”，正如“前夜”的口號說的那樣：“反戰(zhàn)、反歧視、反殖民主義”，讓日本徹底拋棄帝國時代的思維。(來源：人民日報 作者：曹鵬程 )
