從黨的十一屆三中全會提出“加強民主與法制建設(shè)”到今天，我國已初步形成了社會主義法律體系。改革開放30年來的法治建設(shè)，對國人的生活方式進一步產(chǎn)生了實質(zhì)性影響。

　　權(quán)利成為社會基本話題，個人主體性地位提升

　　我國的傳統(tǒng)文化強調(diào)集體，拒絕正式承認(rèn)個人的主體性。傳統(tǒng)社會的禮治秩序，本質(zhì)上是主張取消個性、主體性、否認(rèn)個人獨立利益的，個人只能按照一定的“名分”來履行責(zé)任義務(wù)。這一秩序塑造的是處于服從地位的“臣民”，而非法律意義上享有權(quán)利的“公民”。

　　上世紀(jì)80年代以來進行的勞動人事體制改革，是要實現(xiàn)人由“單位人”向“社會人”過渡的目標(biāo)。這一“人的社會化”過程，既是我國經(jīng)濟改革的重要成果，也是我國社會發(fā)展進步的一個重要標(biāo)志。它意味著個人自由的增加和社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

　　與此同時，經(jīng)過持之以恒的普法宣傳和法治建設(shè)，全社會也已認(rèn)識到法律的基本功能在于保護權(quán)利。2004年憲法修改時，“尊重與保障人權(quán)”被正式寫入國家的基本大法。權(quán)利意識的深入，以及法律對于權(quán)利的保護與對權(quán)力的限制，讓個人從家族、集體等組織中得以解放，個人能夠成為社會關(guān)系中單獨的活動主體，個人的主體性地位得到全面提升。

　　“私人空間”概念已經(jīng)形成，并得到法律保護

　　社會的發(fā)展使得人由“動物人”向“社會人”轉(zhuǎn)變，而社會人也在不斷“更新”，促進人和社會的現(xiàn)代化。

　　1、個人隱私、商業(yè)秘密、人格尊嚴(yán)等成為法律保護的內(nèi)容。隱私權(quán)，是指自然人享有的對其與社會公共利益無關(guān)的個人信息、私人活動和私有領(lǐng)域進行支配的一種人格權(quán)。商業(yè)秘密是一個組織里的“私人秘密”。人格尊嚴(yán)不僅是現(xiàn)代民法的基礎(chǔ)，也是社會發(fā)展的目標(biāo)。它努力使個人權(quán)利足以對抗國家和社會權(quán)力，進而使得個人可以和社會、國家保持關(guān)系平衡與協(xié)調(diào)。人格尊嚴(yán)包括尊重自己的人格、尊重他人的人格、尊重社會的人格。其中，肖像權(quán)、名稱權(quán)是對人格外在的“形式”保護；隱私權(quán)、商業(yè)秘密是對人格的“內(nèi)在”和“內(nèi)容”保護；環(huán)境保護則是對人格權(quán)生存空間和伸展空間的保護。

　　2、現(xiàn)代社會使得人際交往又有了新的“分寸感”。法律賦予個人和企業(yè)以“私有領(lǐng)空”，國家權(quán)力不予干涉。這極大地拓寬了個人的生存范圍，使得個人自由的空間更加寬廣。而在過去很長一段時間里，社會并不注意對這些領(lǐng)域的保護，諸如通訊自由、個人選擇等容易受到干涉乃至侵犯。家長是否可以私自拆開子女的信件的爭論，關(guān)注和探討的就是這一話題。

　　此外，在傳統(tǒng)社會中法律主要強調(diào)國家利益，法律不僅僅要管行為，還要管“思想”。這些規(guī)定和情形，在改革開放30年的法治建設(shè)進程中，已逐漸得到修改、調(diào)整和完善�！坝H密無間”可能更多只是文學(xué)意義上的一種表達，現(xiàn)代法治社會卻不得不將其“淘汰出局”。法律規(guī)范和調(diào)整的關(guān)系希望是“親密有間”。

　　法律使中國人的情感和認(rèn)知由感性向理性轉(zhuǎn)變

　　法治社會的精神是，有行為必有結(jié)果，有要約就將導(dǎo)致承諾，有承諾即可能意味著責(zé)任。這有點類似古代的“言必行、行必果”，但在今天卻被賦予了法律上的意義。

　　1、對哥們義氣進行了規(guī)范，重塑傳統(tǒng)人倫關(guān)系。人類社會的每一次進步往往表現(xiàn)為對傳統(tǒng)道德觀念和行為方式的突破，現(xiàn)代法治理念的深入也已對中華傳統(tǒng)道德觀產(chǎn)生深遠影響。在現(xiàn)代法治社會，所有人應(yīng)當(dāng)對自己的行為負相應(yīng)的法律責(zé)任，而不問彼此之間的關(guān)系如何。再“鐵”的哥們，其相互行為仍然會受到法律的平等對待，朋友之間做事行事也要符合法律的原則和規(guī)定。因此，交往行為過程中往往要求具備相應(yīng)的法律手續(xù)，做生意應(yīng)訂立書面合同、借錢要有借據(jù)等等，而非一說了事，僅憑相互的“友誼”和“信任”為保證。

　　2、信守諾言成為人們的行為準(zhǔn)則。行為不是兒戲，它與權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任相伴隨。由于責(zé)任，特別是法律責(zé)任的存在，使得人們必須對自己的行為在事前要“三思而后行”，必須充分考慮到一個具體的行為在法律上的意義，否則就可能受到法律的制裁。現(xiàn)代法治社會要求人們把法律規(guī)定內(nèi)化為行為準(zhǔn)則，以實現(xiàn)個人與社會的相互和諧。

　　(作者石文龍系上海師范大學(xué)法律系副教授）