中新社溫哥華三月二十四日電 題：“Welcome to Tibet China!”——專訪全國人大西藏代表團(tuán)團(tuán)長新雜·單增曲扎活佛

　　中新社記者 孫宇挺

　　三月十四日，十一屆全國人大二次會議剛剛結(jié)束的第二天，全國人大代表新雜·單增曲扎便與其他四名藏族全國人大代表一起出訪美國和加拿大，開啟了全國人大西藏代表聯(lián)合組團(tuán)的首次海外之旅。

　　身為西藏自治區(qū)人大常委會副主任新雜·單增曲扎有另外一個身份：一九五五年按照歷史定制和宗教儀軌轉(zhuǎn)世的西藏自治區(qū)山南區(qū)浪卡子縣新雜寺活佛。

　　訪問行將結(jié)束，在接受中新社記者專訪時，新雜·單增曲扎說，西方民眾對神秘的西藏很感興趣，但對西藏的真實(shí)情況了解得卻并不多，他們此行目的的就是將一個真實(shí)的西藏介紹給美國和加拿大各界。對于西藏，西方關(guān)注的主要集中在西藏的發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、民族和宗教問題等各個方面。

　　新雜·單增曲扎說，并非是因?yàn)閿骋獠艜�對西藏充滿誤解。事實(shí)上，在這一路上，還是有很多人對他們表示理解和友好，這些人了解西藏、喜歡中國，他們并且還為如何消除西方社會中對西藏的偏見和誤解提出了自己的建議。

　　他認(rèn)為，因?yàn)槲幕�背景不同，以及因�(yàn)椴涣私馕鞑�，�?dǎo)致世界上一些人對西藏充滿誤解和偏見，所以要通過溝通和交流，讓藏胞親自在西方社會面前現(xiàn)身說法，從而增進(jìn)了解，推動理解。新雜·單增曲扎表示，歡迎更多的外國人到西藏親自去看看走走，這會對他們了解一個真實(shí)的西藏非常有用。

　　出生于一九五一年的新雜·單增曲扎，一九五五年被認(rèn)定為轉(zhuǎn)世活佛。從那年開始，他被送到扎囊學(xué)佛經(jīng)和藏文，直到九歲那年西藏實(shí)行民主改革。

　　新雜·單增曲扎說，“封建農(nóng)奴制下的西藏，只有官家、貴族和寺院上層僧侶三大領(lǐng)主才能享受教育，廣大農(nóng)奴根本沒有接受教育的權(quán)利。我因?yàn)樾码s寺活佛轉(zhuǎn)世靈童的身份，才能受到教育�！�

　　一九五九年西藏實(shí)行民主改革時，九歲的新雜·單增曲扎成為了山南扎囊縣卓玉鄉(xiāng)民辦小學(xué)四十一個孩子的老師。

　　新雜·單增曲扎說，這些孩子很多都比他大，他教他們學(xué)習(xí)藏文，還跟這些孩子一起學(xué)習(xí)跳舞唱歌。他說，相比較學(xué)佛經(jīng)和藏文時候的管教嚴(yán)厲，那段時間是很開心的。

　　雖然那時候還很小，但關(guān)于農(nóng)奴的記憶卻深深印刻在新雜·丹增曲扎心底�！懊裰鞲母锴�，很多農(nóng)奴走路都沒穿鞋，即使有鞋，有些農(nóng)奴在走比較平坦的道路時，也舍不得穿，而是系起來掛在肩上，只有遇到路況很不好的時候，才會穿上鞋子走路�！毙码s•單增曲扎回憶，“在那個時候，農(nóng)奴們看起來好像從來沒有洗過澡，腳是黑的，手是黑的，臉也是黑的。”

　　這一切在西藏民主改革之后發(fā)生了變化，新雜·單增曲扎說，“他們后來都有鞋子穿了�！�

　　“文革”后，新雜·單增曲扎回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，除了種地，還當(dāng)過木匠、瓦匠、鐵匠，這讓他學(xué)到很多東西，也使他能夠在文革結(jié)束后為山南區(qū)修繕?biāo)略�、為寺院作壁畫和修塑佛像�?/p>

　　對于漢語，新雜·單增曲扎稱是從西藏民主改革后開始接觸的，現(xiàn)在可以進(jìn)行基本的交流。從八十年代開始他曾經(jīng)跟著收音機(jī)學(xué)英語，但是由于缺乏運(yùn)用英語的環(huán)境和土壤，英語長進(jìn)不大，只能看懂各種產(chǎn)品的產(chǎn)地國名。在采訪的時候，新雜·單增曲扎還用英語對記者說，“Welcome to Tibet China!(歡迎來中國西藏！)”完