中新網(wǎng)4月17日電 臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》17日刊出署名文章稱(chēng)，馬英九若要連接“蔣經(jīng)國(guó)傳奇”，就須要有“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”，要從蔣經(jīng)國(guó)的“治理能力”與“價(jià)值選擇”這兩項(xiàng)特色上去著力。

　　文章摘錄如下：

　　國(guó)民黨與馬英九拉高調(diào)子紀(jì)念蔣經(jīng)國(guó)百年誕辰，外界評(píng)價(jià)見(jiàn)仁見(jiàn)智。不過(guò)當(dāng)藍(lán)綠各有自己的政治傳統(tǒng)，各有自己板塊支持者信仰的圖騰與信念時(shí)，不同的異議聲相對(duì)來(lái)說(shuō)，便不見(jiàn)得重要了。畢竟，馬英九從來(lái)都是地地道道的國(guó)民黨員，他與蔣經(jīng)國(guó)的互動(dòng)，在他這一輩國(guó)民黨籍精英身上，仍具有一定的感情連帶，外人確實(shí)不易置喙。

　　我比較在意的是，除了把蔣經(jīng)國(guó)圖騰化之外，馬英九還能提煉出什么“新的價(jià)值”，或“新的詮釋”，這才是關(guān)鍵。

　　任何人尤其領(lǐng)袖級(jí)人物，很難沒(méi)有兩面評(píng)價(jià)。于是乎，重點(diǎn)在，總體而言，其正面評(píng)價(jià)是否大于負(fù)面？是否經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，亦即他是否響應(yīng)了時(shí)代給他的召喚？

　　若依這角度，蔣經(jīng)國(guó)當(dāng)然不完美，必得背負(fù)起“威權(quán)統(tǒng)治者”的包袱，同時(shí)，他的私人感情生活瑕疵亦不算少。然而，“十大建設(shè)”的時(shí)代意義及晚年體察時(shí)勢(shì)，勇于改革開(kāi)放的意志力，恐怕即便再鐵齒的人，都要給予相當(dāng)肯定。試想，連李登輝脫離了國(guó)民黨，標(biāo)舉“兩國(guó)論”，然一論及蔣經(jīng)國(guó)，依舊肯定多于批判，即可知我所提的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能說(shuō)沒(méi)有參考性。

　　國(guó)民黨與馬英九若要連結(jié)“蔣經(jīng)國(guó)legend”，就須要有“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”，要從蔣經(jīng)國(guó)的“治理能力”與“價(jià)值選擇”這兩項(xiàng)特色上去著力。

　　治理能力與價(jià)值選擇，常常是配套在一起的。很難想象，單靠官僚體制的自理，便能創(chuàng)造價(jià)值；同樣，也很難想象，“元首”級(jí)的領(lǐng)袖沒(méi)有自己堅(jiān)信的價(jià)值，并貫徹以堅(jiān)強(qiáng)的意志，而竟能領(lǐng)導(dǎo)官僚體制與所屬政黨大步向前？

　　蔣經(jīng)國(guó)的“十大建設(shè)”與晚年“我也是臺(tái)灣人”的論述，都是一種價(jià)值。就價(jià)值的轉(zhuǎn)換來(lái)說(shuō)，建設(shè)臺(tái)灣與認(rèn)同臺(tái)灣，都是把臺(tái)灣當(dāng)成自己安身立命之所在，就是“在地化”，就是“永續(xù)經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣”的準(zhǔn)備。

　　馬英九不可能像蔣經(jīng)國(guó)，個(gè)人特質(zhì)不同，時(shí)代條件不同。但馬英九可從蔣經(jīng)國(guó)的價(jià)值選擇上，理出一條堅(jiān)定的“新臺(tái)灣之路”。

　　這“新臺(tái)灣之路”的“新治理”在于，不同于蔣經(jīng)國(guó)時(shí)代的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展至上論”，而是要讓一切經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣的建設(shè)都立基于“綠色經(jīng)濟(jì)”的前瞻性上。馬公開(kāi)支持“再生能源條例”，僅屬一個(gè)開(kāi)端而已。但這不就是美國(guó)奧巴馬總統(tǒng)被視之為“新世代領(lǐng)袖”的指標(biāo)嗎！(蔡詩(shī)萍)