中新網(wǎng)7月7日電 香港《大公報(bào)》7日刊出署名文章說，“和中”論不可能使兩岸關(guān)系從非常不正常的狀態(tài)發(fā)展到現(xiàn)在正常的交往�！爸泻汀辈攀莾砂蛾P(guān)系改善發(fā)展的要訣，“中和”首先標(biāo)示兩岸關(guān)系定位、原則及發(fā)展路線，“中”是指中華民族和中國(guó)，大陸與臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)；“和”是指兩岸關(guān)系須堅(jiān)持和平路線發(fā)展，循序漸進(jìn)走向融合。另一層意思是應(yīng)對(duì)兩岸關(guān)系的態(tài)度和處理方法�！爸小笔遣黄�不倚，至真至善，“和”則至諧至平，“和氣致千祥”。

　　文章摘錄如下：

　　臺(tái)灣綠營(yíng)一向存在“反中”派與“和中”派。高雄市長(zhǎng)陳菊“臨時(shí)起意”的大陸之行，在民進(jìn)黨內(nèi)引起軒然大波，“反中”派要求黨中央公開討論“對(duì)中戰(zhàn)略”提案，“和中”派亦要求黨中央舉辦“中國(guó)政策路線”大辯論，高呼“不要屁股面對(duì)中國(guó)”。

　　黨主席蔡英文在腹背受敵的嚴(yán)峻形勢(shì)下，只好“戒急用忍”，以鴕鳥心態(tài)稱，民進(jìn)黨“對(duì)中國(guó)戰(zhàn)略”有高度共識(shí)，不必公開辯論。正當(dāng)此際，李登輝一改“反中”老調(diào)，提出“和中”論，頗有指點(diǎn)小英及民進(jìn)黨之意。

　　“和中論”建基于“兩國(guó)論”

　　面對(duì)兩岸和平發(fā)展的大勢(shì)和大局，李登輝深知民進(jìn)黨繼續(xù)“逢中必反”，是渡不過目前的大劫難關(guān)的。但李登輝的“和中”論也救不了民進(jìn)黨，因?yàn)檫@不是路線的真正改變。

　　李登輝說“三通、四通、五通都不要緊”，但在立場(chǎng)上則要“和中，親美日”，并保持“臺(tái)灣的‘國(guó)家’身份”�？梢�，李登輝的“和中”論是建基于他的“兩國(guó)論”，即以“臺(tái)灣的‘國(guó)家’身份”向中國(guó)講和求和。

　　民進(jìn)黨內(nèi)的“和中”派也是從“一邊一國(guó)”的立場(chǎng)出發(fā)，來要求黨中央調(diào)整對(duì)大陸的戰(zhàn)略和政策，實(shí)質(zhì)就是“和平臺(tái)獨(dú)論”、“和平臺(tái)獨(dú)派”。因此，即使“和中”論成為民進(jìn)黨的主流和“新戰(zhàn)略”，也改變不了其在兩岸互動(dòng)中被邊緣化的角色�！昂椭小闭摬豢赡苁箖砂蛾P(guān)系從非常不正常的狀態(tài)發(fā)展到現(xiàn)在正常的交往。恰恰相反，“中和”才是兩岸關(guān)系改善和發(fā)展的要訣。

　　“中和”有兩層意思，首先標(biāo)示兩岸關(guān)系的定位、原則及發(fā)展路線，“中”是指中華民族和中國(guó)，大陸與臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)；“和”是指兩岸關(guān)系須堅(jiān)持和平路線發(fā)展，循序漸進(jìn)走向融合。

　　另一層意思是應(yīng)對(duì)兩岸關(guān)系的態(tài)度和處理方法。《中庸》有云：“致中和，天地位焉，萬物育焉”，這里所說的“中”，是指不偏不倚，至真至善，“和”則至諧至平，所謂“一和萬事興”，“和氣致千祥”。

　　“中和”是兩岸關(guān)系要訣

　　如果要用兩字高度概括“胡錦濤六點(diǎn)意見”，則非“中和”莫屬。五月二十六日，胡錦濤在會(huì)見吳伯雄時(shí)發(fā)表的“新胡六點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)，考慮到今后兩岸關(guān)系的發(fā)展前景，包括需要逐步破解政治難題，鞏固雙方的政治互信尤為重要，堅(jiān)持“大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)”是關(guān)鍵所在。

　　國(guó)臺(tái)辦主任王毅最近訪美的談話，就是表述兩岸關(guān)系發(fā)展之道惟中與和。王毅與僑界代表座談時(shí)表明，兩岸關(guān)系得以改善和發(fā)展的基礎(chǔ)，首要是建立互信，而建立互信的核心問題是在“一個(gè)中國(guó)”的問題上，或是“一個(gè)中國(guó)”的框架上形成共同的認(rèn)識(shí)，也就是以“九二共識(shí)”為基礎(chǔ)。

　　他指出，兩岸關(guān)系從去年五月至今出現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)折，這樣的變化是人心所向和大勢(shì)所趨，其中的一些經(jīng)驗(yàn)經(jīng)實(shí)踐證明是行之有效的做法，如“先易后難，先經(jīng)后政，把握節(jié)奏，循序漸進(jìn)”，就是符合兩岸現(xiàn)狀并且能被民眾接受的做法，會(huì)在今后繼續(xù)推行。

　　把握輕重緩急與先后順序，講究和諧與節(jié)奏的成功經(jīng)驗(yàn)，就是致“中和”之道，“極高明而道中庸”，“發(fā)而皆中節(jié)之謂和”。隨著兩岸中和的經(jīng)驗(yàn)與效應(yīng)的彰顯，出現(xiàn)CHAIWAN這個(gè)新名詞。韓國(guó)對(duì)CHAIWAN最敏感，既因?yàn)榕_(tái)灣是主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，也因?yàn)橹匾晝砂吨泻腿谇⒌慕?jīng)驗(yàn)，可作為與朝鮮改善關(guān)系的借鏡。

　　有論者指，李登輝成了馬英九的“頭號(hào)請(qǐng)益的國(guó)師”，在國(guó)民黨內(nèi)埋下了“李登輝路線”，“馬路線”就是“和中”的“兩國(guó)論”。這個(gè)判斷是不符合事實(shí)的，國(guó)民黨和馬英九基本上行“中和”路線。

　　馬英九不斷重申堅(jiān)持“九二共識(shí)”，他在去年八月二十六日接受墨西哥媒體訪問時(shí)說：“兩岸是一種特殊關(guān)系，但不是‘國(guó)與國(guó)’的關(guān)系，這點(diǎn)非常重要�！瘪R英九在“一中憲法”的前提及主軸下提出“不統(tǒng)、不獨(dú)、不武”，這就是把兩岸關(guān)系定位于“中和”。若國(guó)民黨和馬英九沒有真心誠(chéng)意，怎會(huì)有兩會(huì)協(xié)商的互信基礎(chǔ)和豐碩成果？?jī)砂蛾P(guān)系又怎能快速改善和發(fā)展？

　　民進(jìn)黨回避核心問題

　　“中和”就是兩岸關(guān)系的至真至誠(chéng)之道。李登輝的“和中”論則不真不誠(chéng)，包藏“兩國(guó)論”及“臺(tái)獨(dú)”，其所謂“和”，不誠(chéng)無物，發(fā)不中節(jié)。若然綠營(yíng)政黨在堅(jiān)持“臺(tái)灣是‘國(guó)家’”的立場(chǎng)和前提下“和中”對(duì)話，試問話怎么對(duì)怎么和？蔡英文在四月二十三日接受電臺(tái)專訪時(shí)稱：“中國(guó)認(rèn)為最難應(yīng)付的人就是我”，儼然以頭號(hào)“反中”派自居。其實(shí)，蔡英文更像“和中”派。

　　“和中”總比“反中”有所進(jìn)步，但蔡英文若不能把民進(jìn)黨的“中國(guó)政策”正名為“兩岸政策”，則仍然無從面對(duì)兩岸關(guān)系的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在敢組團(tuán)訪問大陸的民進(jìn)黨縣市長(zhǎng)都在臺(tái)灣南部深綠板塊，淺綠的黨公職及中央干部則深恐被扣“親中”、“友中”帽子而不敢“登陸”及訪港。這種詭異現(xiàn)象，是因?yàn)槊襁M(jìn)黨回避兩岸關(guān)系才是臺(tái)灣的核心問題，在兩岸關(guān)系中找不到自己的定位。陳菊“登陸”的效應(yīng)抵銷了“五•一七游行”的氣勢(shì)，卻未能取得與中共進(jìn)行“黨對(duì)黨”交往的突破，就是“沒有戰(zhàn)略就沒有戰(zhàn)術(shù)”窘境的例證。

　　發(fā)展兩岸關(guān)系的基本要訣，就是“中”字訣與“和”字訣，合稱“中和”訣。民進(jìn)黨的出路和前途，不在“反中”和“和中”，而在“中和”訣。(林修祺)