中新網(wǎng)8月17日電 香港《文匯報(bào)》今日刊文說(shuō)，“大中華”不僅僅是一個(gè)地區(qū)概念，更重要是一個(gè)文化概念。“大中華文化”先后經(jīng)歷醞釀成形、流散、凝聚與回歸時(shí)期，隨著中國(guó)的和平崛起，將會(huì)有一個(gè)全新的整合與開(kāi)拓的過(guò)程。

　　原文摘錄如下：

　　“大中華”一詞，目前似乎并沒(méi)有一個(gè)明確的定義。學(xué)術(shù)界對(duì)“大中華”一詞有不同解釋。有一派認(rèn)為，就目前的經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)狀和地理位置而言，“大中華地區(qū)”一般是指中國(guó)大陸、港澳和臺(tái)灣，也就是通常所說(shuō)的“兩岸四地”。此外，有些學(xué)者把“大中華”的概念擴(kuò)大為涵蓋所有華人居住的地區(qū)。但筆者認(rèn)為，“大中華”不僅僅是一個(gè)地區(qū)概念，更重要是一個(gè)文化概念。

　　從全球炎黃子孫的文化血緣和民族感情看，“大中華文化”首先指海內(nèi)外炎黃子孫對(duì)中華民族和文化的無(wú)法割舍的感情。海內(nèi)外炎黃子孫，不僅包括“兩岸四地”的中國(guó)人，而且包括居住在世界各地的華僑華人，他們大多居住在亞洲、美洲、歐洲、大洋洲，并在當(dāng)?shù)亟�立了自己的小區(qū)，他們熱愛(ài)中華民族和中華文化。

　　炎黃子孫的精神文化家園

　　筆者認(rèn)為，“大中華文化”一詞，對(duì)海內(nèi)外炎黃子孫是十分平等和親切的。首先，它避免了文化分野上的“中央—邊陲”或“本土—海外”的意味，避免了把中國(guó)大陸視為中華文化的“中央”或“本土”，而把港澳臺(tái)同胞和海外華僑華人視為處于中華文化“邊陲”或“海外”地區(qū)的人群。其次，“大中華文化”一詞，不涉及區(qū)域和政治概念，既可免去政治上的一些敏感問(wèn)題，又對(duì)全球炎黃子孫具有親和力和凝聚力�！按笾腥A文化”是全球炎黃子孫共同的精神文化家園。

　　“大中華文化”的形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在公元一世紀(jì)前后，中國(guó)人就已經(jīng)開(kāi)始零星地僑居海外。從五胡亂華開(kāi)始，每當(dāng)王朝末年，總有大批國(guó)內(nèi)軍民為躲避戰(zhàn)亂而移居?xùn)|南亞地區(qū)。特別是在唐末黃巢起義軍攻略嶺南時(shí)，很多當(dāng)?shù)匕傩毡芫訓(xùn)|南亞，使得那里華人大增；而在宋末、明末，有更多的皇親貴族或流散官兵集體逃亡東南亞。在南宋末年，移居?xùn)|南亞地區(qū)的中國(guó)人為數(shù)約有十萬(wàn)；而在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，這一數(shù)字已達(dá)百萬(wàn)之眾。中國(guó)社科院數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前世界各地的中國(guó)移民已超過(guò)3500萬(wàn)人，是全球最大的移民群體。

　　中國(guó)人僑居海外，帶去了中國(guó)當(dāng)時(shí)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，加快了當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)發(fā)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程；同時(shí)，來(lái)自海外的殊方異物、工藝技術(shù)和文化藝術(shù)也大量輸入中國(guó)，豐富和發(fā)展了中華文明。這是“大中華文化”形成的早期。從歷史上看，“大中華文化”形成的早期，曾經(jīng)受到中國(guó)文化重大影響的國(guó)家，包括日本、韓國(guó)、越南和泰國(guó)等。盡管日本是世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，但中華文化對(duì)日本的影響非常深遠(yuǎn)，日本至今仍在使用漢字。韓國(guó)、越南、泰國(guó)和中華文化也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系�？偟恼f(shuō)來(lái)，“大中華文化圈”的國(guó)家都受到儒家文化的影響�！�—這是“大中華文化”醞釀成形的時(shí)期。

　　儒家文化的影響深遠(yuǎn)

　　不幸的是，中國(guó)明清兩代陸續(xù)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，中國(guó)人的出國(guó)與回國(guó)均受到嚴(yán)重的影響。此局面一直延續(xù)了四、五百年，直到清王朝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗而終結(jié)。繼之而起的，是西方資本主義瘋狂開(kāi)發(fā)和掠奪殖民地，在中國(guó)沉淪為半封建半殖民地背景下，華工大量移民和海外華僑社會(huì)逐漸形成。清王朝對(duì)僑居海外的中國(guó)人一度斥之為“天朝棄民”，鄙夷之情溢于言表。到19世紀(jì)末，孫中山提出“振興中華”口號(hào)時(shí)，強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，對(duì)我中華蠶食鯨吞，瓜剖豆分。祖國(guó)積貧積弱，寄居海外的游子飽含屈辱，被人瞧不起——這是“大中華文化”流散的時(shí)期。

　　近代以來(lái)屢遭列強(qiáng)欺凌的中華民族，始終懷著民族獨(dú)立和強(qiáng)國(guó)富民這兩大歷史追求。港澳臺(tái)同胞和海外華僑華人素有愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的情懷，這種愛(ài)總是在祖國(guó)最困難、最需要的時(shí)候凝聚和爆發(fā)，給祖國(guó)巨大的支持。辛亥革命推翻滿清，海外華僑出錢出力，甚至參加起義戰(zhàn)死沙場(chǎng)，孫中山先生稱贊“華僑為革命之母”�？箲�(zhàn)8年打倒日寇，海外華僑更是同讎敵愾，給祖國(guó)各方面支持。為了讓積貧積弱的中國(guó)走向強(qiáng)大，海外華人在追求實(shí)業(yè)救國(guó)、科技救國(guó)、教育救國(guó)的路上苦苦探尋。早期中國(guó)的礦產(chǎn)、鐵路、工廠大多是由華僑投資興建的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)華僑華人是中國(guó)近代工業(yè)的先驅(qū)——這是“大中華文化”凝聚的時(shí)期。

　　改革開(kāi)放建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，祖國(guó)百?gòu)U待興，港澳臺(tái)同胞和海外華僑華人紛紛回國(guó)捐贈(zèng)投資，對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)卓著，正如鄧小平指出：“海外關(guān)系是個(gè)好東西。”港澳臺(tái)同胞和海外華僑華人大力支持祖國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面：1.大規(guī)模地來(lái)中國(guó)內(nèi)地投資，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展；2.在海外弘揚(yáng)傳播中華文化、開(kāi)展中外文化交流；3.造福桑梓、興辦各種公益事業(yè)，推動(dòng)僑鄉(xiāng)發(fā)展；4.廣大歸僑僑眷為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量；5.開(kāi)展民間外交，推動(dòng)政府外交；6.熱烈響應(yīng)和支持“一國(guó)兩制”由科學(xué)構(gòu)想到成功實(shí)踐，開(kāi)展轟轟烈烈的“反獨(dú)促統(tǒng)”活動(dòng)等。港澳臺(tái)同胞和海外華僑華人為中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴資源。——這是“大中華文化”回歸的時(shí)期。

　　中華民族走向偉大復(fù)興

　　中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子哲學(xué)、漢魏六朝的豐碑巨制、韓柳歐蘇的絢麗篇章，到明清之際小說(shuō)戲劇的人生畫(huà)卷，無(wú)不反映中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與獨(dú)有智慧。而隨著中國(guó)的和平崛起，中國(guó)已引起了更多的關(guān)注，也激發(fā)了各國(guó)人民進(jìn)一步了解中國(guó)社會(huì)與中國(guó)文化的欲望。相信隨著中國(guó)的和平崛起，“大中華文化”將會(huì)有一個(gè)全新的整合與開(kāi)拓的過(guò)程。相互間的促進(jìn)和擴(kuò)大，將是不可避免的事件。我相信，一個(gè)生機(jī)勃勃的新的“大中華文化圈”，是二十一世紀(jì)最具深遠(yuǎn)影響和歷史意義的新生事物。(楊志強(qiáng))