中新網(wǎng)6月3日電 新西蘭中文《先驅(qū)報(bào)》3日刊文《臺(tái)灣的精神菜譜——眷村文化》。文章說(shuō)，現(xiàn)如今的臺(tái)灣各種人文精神，都能在眷村中找到，眷村就是臺(tái)灣的一個(gè)精神菜譜。眷村文化正面臨著危機(jī)，如何把“危機(jī)”轉(zhuǎn)化成“轉(zhuǎn)機(jī)”是人們需要解決的。

　　文章摘編如下：

　　歷史上沒(méi)有一個(gè)相似的環(huán)境能夠與臺(tái)灣的眷村相比較，眷村文化是一種獨(dú)特的人文環(huán)境。如果處在一個(gè)融匯各種方言，品嘗著各種不同氣味的美食，又彼此無(wú)親無(wú)故的地方，你會(huì)很難想象那是一幅怎樣的場(chǎng)景，但是一場(chǎng)荒誕的戰(zhàn)爭(zhēng)卻讓臺(tái)灣的最近六十多年形成了獨(dú)特的人文現(xiàn)象——眷村文化。

　　1945年，日本侵占了51年的臺(tái)灣回歸中國(guó)，國(guó)民黨因此在臺(tái)灣派駐了第一批軍隊(duì)，簡(jiǎn)陋的眷村便由此出現(xiàn)。1949年，六十余萬(wàn)的國(guó)民黨官兵家眷退守臺(tái)灣，駐扎在臺(tái)灣各個(gè)地方，政府成立“軍眷管理處”安置軍民，并于各地大量興建眷村。經(jīng)過(guò)幾十年的烽煙催化，眷村初具規(guī)模，形成了臺(tái)灣獨(dú)特的文化圈。

　　臺(tái)灣眷村給予了臺(tái)灣獨(dú)特的魅力，如果沒(méi)有眷村，也就沒(méi)有如今的臺(tái)灣。由于眷村中有來(lái)自大陸不同省份的人員構(gòu)成，因此可以說(shuō)每個(gè)眷村都是個(gè)“小中國(guó)”。我們都清楚，人口遷徙必然會(huì)帶去文化的遷移，傳統(tǒng)文化，地方文化在眷村也便保存了下來(lái)，在不斷地融合過(guò)程中，便形成了個(gè)大家庭，眷村便成為了一個(gè)整體文化。

　　設(shè)想一下，當(dāng)時(shí)很多一二十歲的年輕人，他們長(zhǎng)期離開(kāi)回家并感到回去遙遙無(wú)期時(shí)會(huì)是怎樣的一種情感？眷村建起來(lái)后，便預(yù)示著在臺(tái)灣的生活開(kāi)始了，這一待便是一輩子，很多人從想念轉(zhuǎn)到了適應(yīng)臺(tái)灣這里的一切，結(jié)婚、生子、老去，大陸的那個(gè)家也就成了一個(gè)念想。人到終年，回憶便成了每日相伴的思緒，回憶童年或少年在大陸的一切，那么清晰，那么近，好像是做了個(gè)夢(mèng)一樣。

　　現(xiàn)如今的臺(tái)灣各種人文精神，都能在眷村中找到，眷村就是臺(tái)灣的一個(gè)精神菜譜。眷村第一代慢慢離去后，第二代、第三代眷村后代逐漸成為了眷村的主人，眷村賦予了這些人們獨(dú)特的人格，是他們整個(gè)的人生記憶。

　　“文化”往往要遭逢某種生死存亡臨界點(diǎn)才會(huì)產(chǎn)生自覺(jué)，或是得到異文化眼神的關(guān)愛(ài)青睞時(shí)，方從隱身的角落慢慢浮現(xiàn)出來(lái)。眷村文化正面臨著危機(jī)，如何把“危機(jī)”轉(zhuǎn)化成“轉(zhuǎn)機(jī)”是人們需要解決的。

　　我覺(jué)得有一種眷村文化的解釋很好：眷村文化就呈現(xiàn)在眷村的餐桌上、窄巷間、廣場(chǎng)里，還有居民的言談舉止、價(jià)值觀。文化在被創(chuàng)造，文化也在被摧毀，怎樣在文化中找到精神的菜譜才是最重要的。( 于洋)