在中國(guó)，慈善作為一種觀念、一種文化，它的被尊崇，有著十分悠久的歷史。具體說到慈善的含義，古人對(duì)慈字的釋意是：“愛出于心，恩被于物。”用現(xiàn)代話說就是人的一種出于愛心的利他行為。而善呢？善是惡的反面，是良知在一個(gè)人精神中的體現(xiàn)。所以，慈善也可解釋為是人的愛心與良知的結(jié)合，是在中國(guó)、乃至世界范圍內(nèi)，被廣泛認(rèn)可的一種人類崇高的道德規(guī)范。
無論古今中外，對(duì)任何一種形態(tài)的社會(huì)而言，為了實(shí)現(xiàn)祥和穩(wěn)定，權(quán)力、法規(guī)這些強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范都是必不可少的，我們常說的依法治國(guó)，大體上就是這么一個(gè)意思。但是，保障社會(huì)健康、平穩(wěn)發(fā)展的力量，除過權(quán)力和法規(guī)以外，更有道德，直到今天，我們對(duì)以德治國(guó)這一點(diǎn)，不也是十分強(qiáng)調(diào)嗎？而慈善，則正是這種道德規(guī)范的重要內(nèi)容。
在中國(guó)兩千多年歷史中，以孔子學(xué)說為代表的儒學(xué)思想占了文化思想的主導(dǎo)地位。儒學(xué)思想當(dāng)然有它糟粕的一面，但儒學(xué)思想也并非一無是處，并非沒有一點(diǎn)兒值得我們繼承、發(fā)展的東西。譬如，儒學(xué)思想的中心范疇就是一個(gè)仁字，這個(gè)仁字在形成我們民族文化心理、規(guī)范等人們思想行為準(zhǔn)則方面，影響非常深遠(yuǎn)，而這個(gè)仁字的思想內(nèi)核，就是愛人之心；正是這種愛人之心，充當(dāng)著支撐慈善理念、造就慈善行為的基礎(chǔ)。
在浩若煙海的古籍中為我的上述立論找出根據(jù)并不困難，譬如，《論語(yǔ)》中記載孔子的弟子樊遲向孔子請(qǐng)教何謂“仁”的問題，孔子就回答了兩個(gè)字：“愛人。”孔子的后世傳人們也多次強(qiáng)調(diào)這個(gè)詞兒�！抖Y記》中就有“仁者，莫大于愛心”的話，理學(xué)大師朱熹也說過：“仁心，愛人之心也�！笨梢姡讶实暮诵睦斫鉃閻廴酥�，并無不當(dāng)之處。
當(dāng)然，仁的內(nèi)涵十分寬泛，但作為人際關(guān)系的一種道德準(zhǔn)則，從一開始它就密切聯(lián)系著人們基于“愛人之心”的自覺意識(shí)。不是有“惻隱之心人皆有之”的老話嗎？這個(gè)惻隱之心就來自人們的自覺意識(shí)，也是仁的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，孟子就說過：“惻隱之心，仁者端也�！倍耍褪浅霭l(fā)點(diǎn)。孟子還說過“人皆有不忍人之心”的話，這個(gè)“不忍人之心”，也就是在關(guān)懷痛苦方面的一種自覺的由己及人和推己及人的感情。
孔子在闡述仁時(shí)也強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，他講“能行五者于天下，為仁矣�！笨鬃诱f的“五者”包括恭、寬、信、敏、惠，其中的惠，就指的是“施惠于人”，也就是孔子所說的“君子周急不繼富”。這一句話的意思是，作為一個(gè)君子，他應(yīng)該做的事是周濟(jì)貧困者，而不是為富者錦上添花。通過上述的簡(jiǎn)要分析，從仁字里引發(fā)出的惻隱之心、施惠于人、周濟(jì)貧困的種種人們的自覺意識(shí)當(dāng)中，慈善之義不是被揭示得十分清楚了嗎！
兩千年來，由仁的思想所支撐和滋養(yǎng)著的慈善精神，不斷深化著人們的美好良知和善良情感，它作為一種道德規(guī)范超越哲理范疇而廣泛進(jìn)入世俗生活，深刻影響著我國(guó)兩千多年的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程。
于是，在人們心目中，“仁人”就成了一種高境界的人格標(biāo)準(zhǔn)，“仁政”就成了人們擁戴頌揚(yáng)的從政標(biāo)準(zhǔn)，“仁義”、“仁愛”就成了人們崇尚的為人處世的美德，而寓于仁之中的愛人思想，也從人們各種對(duì)善的理解出發(fā)而被賦予崇高的意義，以致許多文史典籍、文化著述、包括一些文藝作品中，都以不同的形式加以謳歌、宣揚(yáng)……杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬間，盡庇天下寒士俱歡顏�！睙o疑就屬于推己及人的愛人思想。還有詩(shī)人白居易“安得萬里裘，蓋裹周四垠，穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人”的詩(shī)句，也展現(xiàn)著慈善的含義。這兩首詩(shī)被人們代代傳誦，在漢文化圈里可以說是耳熟能詳，這說明“子美(杜甫)千間廈，香山(白居易)萬里裘”，已經(jīng)作為中國(guó)歷史上有良知的知識(shí)分子慈善情懷的一種典范、一段佳話而深入人心。
在中國(guó)歷史上，那種散財(cái)濟(jì)貧的慈善家也一定不少，盡管在正史中幾乎看不到他們的姓名和事跡，但在明、清以后的許多小說中，這樣的人物和故事卻是屢見不鮮。
總之，作為一種文化理念和道德規(guī)范，慈善在我們中國(guó)有著悠久的歷史。如何使得這種滋潤(rùn)人的心靈、保障社會(huì)在健康的狀態(tài)下平穩(wěn)發(fā)展的傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義的今天發(fā)揚(yáng)光大，則是政府、公民、尤其是慈善家應(yīng)傾全力來思考和解決的一個(gè)問題。(摘自香港《大公報(bào)》；商子雍/有刪節(jié))
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