“老有所終”不是新詞。根據(jù)可查的文獻記載，早在春秋時期，孔子便在《禮記·禮運篇》提出這一概念。禮者，非今時常謂之禮儀、禮貌；古代，其實質是社會的典章制度和道德規(guī)范，與其直接相關的是統(tǒng)治秩序。故而，“老有所終”亦可視為孔子心目中理想社會的應有之義。

　　理想終究是理想。在物質匱乏、硝煙迭起的封建社會里，“老吾老以及人之老”，只能成為理想家們紙上的一行清墨。

　　世易時移。今日之中國，國內生產總值已位列世界第三，擁有全球第一的外匯儲備。而按照世界銀行的劃分標準，中國在2008年已從低收入國家躍升至世界中等偏下收入國家行列。不過，孔子斷難想到的是，今日之中國，仍然存在著相當嚴重的養(yǎng)老問題。

　　孰曰不然？且看，在大城市的中心，人床矛盾日益突出，為找一個養(yǎng)老院床位常常需要等待數(shù)月；同樣在城市，有些豪華養(yǎng)老院動輒每月收取數(shù)千元，個別養(yǎng)老院還收取高達百萬元的會員費……“住不上”和“住不起”并存。

　　不少老人樂于過含飴弄孫的生活，但是，“421”的家庭結構，養(yǎng)老護理服務和老年醫(yī)療等“短缺”，已讓相當數(shù)量的中青年人不堪養(yǎng)老重負。

　　再看農村，曾經(jīng)盛行了數(shù)千年的土地養(yǎng)老模式，再也無法滿足龐大的人口需求。根據(jù)有關統(tǒng)計，全國有1/3省份的人均耕地面積不到1畝，有600多個縣的人均耕地面積不到半畝。

　　這就是中國許多城鄉(xiāng)養(yǎng)老現(xiàn)狀“速描”。在本該含飴弄孫的年歲里，如果還要為求一個理想的棲身之所而奔波，人們難免由此懼老、怕老、恐老。

　　這種現(xiàn)象就不該出現(xiàn)，自古以來，中國就是一個尊敬老人的國度。大到“老有所養(yǎng)”的社會大義，小至“親在未敢言老”的為子小節(jié)，中國的尊老文化，已如烙印，隨著每個中國人的心跳而鮮活。

　　但是，當下服務養(yǎng)老的種種善行，更多的仍是在期待之中。有人說，在這個地價奇高的年代，沒有人愿意買地建養(yǎng)老院；也有人說，養(yǎng)老院門檻設置太高，小額資金無法進入養(yǎng)老行業(yè)；還有人說，有關部門對養(yǎng)老事業(yè)的扶持還很不夠……

　　事實上，養(yǎng)老絕非哪一個部門可以解決的事。養(yǎng)老事業(yè)涉及醫(yī)療，涉及經(jīng)濟，更涉及特殊政策乃至法規(guī)等一整套制度設計。

　　不能再拖延了。在養(yǎng)老事業(yè)上，政府、社會、社區(qū)、家庭均應釋放最大的誠意和人情溫暖。

　　當然，我國仍處在社會主義初級階段。在任何一個問題上，我們都可能存在著“差錢”的制約。但是，我們要說的是，在養(yǎng)老的問題上，絕對不能只認錢。

　　更多的人希望的是，在養(yǎng)老問題上，所有的善意盡情綻放，成為一個一個真正的善行，讓我們的老人們安享晚年。

　　每個人都有退出歷史舞臺的時候。而一個社會，一個國家，以什么的制度、設施、人文關懷對待退出歷史舞臺的長者，反映這個社會和國家對待歷史的態(tài)度。□(文/張輝)