中新網(wǎng)5月14日電 　北京大學(xué)鄧小平理論研究中心研究員王東，近日在北京日報撰寫長文，回顧中華文明形成期的三大危機(jī)、中國近代的六次危機(jī)，以及改革開放新時期以來歷經(jīng)的五大難關(guān)，指出中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，只要弘揚(yáng)民族精神，必能克服困難、戰(zhàn)勝疾病，屢歷磨難而常新。

　　中華文明形成期三大危機(jī)

　　文章將五千年前的炎黃時代和公元初始前后的秦皇漢武時代稱為“中華文明形成時代”。在文明形成的歷史時期，西亞、北非、東南歐、古印度河、中國、中南美洲這六大原創(chuàng)文明，先后普遍面臨著影響全面、決定命運(yùn)的三大危機(jī)：民族部落內(nèi)部矛盾引發(fā)的戰(zhàn)亂危機(jī)———人與自然關(guān)系方面生態(tài)劇變的危機(jī)———外敵入侵的民族生存危機(jī)。但惟有中華文明順利戰(zhàn)勝三大危機(jī)，開創(chuàng)了世界文明史上獨(dú)一無二的多元一體、連續(xù)進(jìn)化的綜合創(chuàng)新模式。

　　第一大危機(jī)，形成過程中的原始的中華民族，炎帝、黃帝、蚩尤等諸多民族部族之間，戰(zhàn)亂蜂起。黃帝既是中國原始國家的首創(chuàng)者，又是中華民族精神的首倡者，他帶領(lǐng)中華民族順利地闖過了第一次大危機(jī)。

　　第二次大危機(jī)，四千多年以前，在夏、商、周三代時期的起點(diǎn)上，洪水泛濫，生態(tài)劇變。“大禹治水”的歷史故事集中反映了這個時代主題，中華民族精神也由此初步確立起來。

　　第三次大危機(jī)，從近兩千年前開始。北方草原游牧民族南下入侵，往往給農(nóng)耕為主的農(nóng)耕民族，帶來嚴(yán)重的生存危機(jī)，從秦始皇到漢武帝時代，中國徹底實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，并實(shí)現(xiàn)國家制度上的重大創(chuàng)新，建立起了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制的強(qiáng)大帝國，并大力修筑萬里長城，以保證中華民族的和平發(fā)展。這是中華文明與古代國家的定型期，古代中華民族精神也由此基本定型。

　　文章引述《易經(jīng)》中的兩句話：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，并指出，這成為古代中華民族精神的集中表征，現(xiàn)代中華民族精神的源頭活水。

　　中國近代轉(zhuǎn)型期六次危機(jī)

　　文章指出，由于種種復(fù)雜的歷史原因，古代輝煌的中華文明，在近代工業(yè)化轉(zhuǎn)型期卻屢次失利，嚴(yán)重滯后。但也正是在抵抗外侮、戰(zhàn)勝危機(jī)的英勇斗爭中，升華出“萬眾一心，振興中華”的近代中華民族精神，激勵一度落伍的中華民族，轉(zhuǎn)敗為勝，變?nèi)鯙閺?qiáng)，死而后生。

　　—第一次危機(jī)：1840至1842年，英國發(fā)動了侵華的第一次鴉片戰(zhàn)爭。

　　—第二次危機(jī)：1856至1860年，英法聯(lián)合發(fā)動的第二次鴉片戰(zhàn)爭。

　　—第三次危機(jī)：1884至1885年的中法戰(zhàn)爭。

　　—第四次危機(jī)：1895年，由日本侵略引起的中日甲午戰(zhàn)爭。

　　—第五次危機(jī)：1900年，八國聯(lián)軍發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭。

　　—第六次危機(jī)：1931至1945年，日本帝國主義發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭。

　　文章認(rèn)為，近代以來一直孕育著一種現(xiàn)代革新的中華民族精神，鮮明的時代特征就是力求把振興中華的民族自信意識，與憂國憂民的民族憂患意識有機(jī)地結(jié)合在一起，核心內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)：中華民族到了最關(guān)鍵的時刻，讓我們筑起新的長城：“萬眾一心，振興中華，發(fā)憤圖強(qiáng)，綜合創(chuàng)新”。

　　改革開放新時期五個難關(guān)

　　文章說，改革開放、經(jīng)濟(jì)起飛、國家統(tǒng)一、文化復(fù)興四股大潮匯聚在一起，催動中華民族走向現(xiàn)代騰飛。但改革開放并非一路順風(fēng)。在迄今為止的20多年時間里，至少先后遇到了五道難關(guān)。

　　改革起點(diǎn)上的第一道難關(guān)：十年浩劫，“兩個凡是”。

　　“文化大革命”十年動亂，十年浩劫，破壞嚴(yán)重，積重難返；當(dāng)時黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人，提出“兩個凡是”，企圖固守毛澤東晚年錯誤，固守僵化模式，固守僵化觀念。此時，鄧小平從民族精神、民族命運(yùn)的高度提出：“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望。”“從這個意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題�！备母锝K于突破堅冰，開始啟動。

　　改革關(guān)鍵期的第二道難關(guān)：蘇聯(lián)解體，東歐劇變。

　　20世紀(jì)80、90年代之交，是當(dāng)代世界歷史中一個急劇變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)代社會主義經(jīng)歷著前所未有的大曲折。在1989年政治風(fēng)波中，中國也發(fā)生了重大動亂。世界上的一些反華敵對力量，把和平演變的主要矛頭轉(zhuǎn)向中國。同時，東亞經(jīng)濟(jì)持續(xù)起飛，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻因整頓而滑坡，這更加劇了外部壓力。有些“左”的理論家、政治家企圖退守僵化模式。鄧小平又處變不驚，出奇制勝，提出了面對變局的兩步韜略：在變局未定之時，冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)付，韜光養(yǎng)晦，善于守拙，決不當(dāng)頭；在變局初定之際，出奇制勝，轉(zhuǎn)守為攻，抓住機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開放，加速發(fā)展。十四大把建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)確立為中國的改革目標(biāo)，在克服危機(jī)中邁出了關(guān)鍵一步。

　　改革關(guān)鍵期的第三道難關(guān)：體制轉(zhuǎn)軌，加快發(fā)展。

　　從1992年鄧小平南方談話和十四大后，中國開始了向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵期，同時也開始了加快發(fā)展的經(jīng)濟(jì)起飛過程。既要體制轉(zhuǎn)軌，又要加快發(fā)展，這是世界歷史上從未遇到的空前難題。經(jīng)濟(jì)失控，乃至經(jīng)濟(jì)過熱苗頭的出現(xiàn)，亮出了危險信號。從1993年6月起，在鄧小平支持下，中共中央果斷采取加強(qiáng)宏觀控制的系統(tǒng)措施，成功地實(shí)現(xiàn)所謂“軟著陸”，終于找到了難題的解決辦法。

　　改革關(guān)鍵期的第四道難關(guān)：東南亞金融危機(jī)，波及中國。

　　從1997年7月1日，香港回歸之日起，一場后來席卷全球的東南亞金融危機(jī)悄然襲來，在鄧小平理論指導(dǎo)下，中共中央沉著應(yīng)對，先后采取了四個重要步驟：預(yù)先防范，去掉泡沫；穩(wěn)定幣值，沉著應(yīng)對；擴(kuò)大內(nèi)需，自我動力；總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，全面創(chuàng)新。中國不僅克服了東南亞金融危機(jī)造成的消極影響，而且以“三個代表”重要思想為指引，開始了全面創(chuàng)新的探索。

　　改革關(guān)鍵期的第五道難關(guān)：九八洪水，特大災(zāi)害。

　　洪水沖垮了一些堤壩，卻不能沖垮中華民族精神，正是在這種民族精神的支撐下，全黨全軍全民義無反顧地投入到了抗洪斗爭之中，譜寫了新時代的“大禹治水”篇章。

　　文章引述江澤民的話指出：“中華民族的精神，最突出的就是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、愛好和平、自強(qiáng)不息的精神”。中共十六大報告又把民族精神問題提到一個新高度：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

　　文章說，突如其來地襲擊中國一些地方的非典型性肺炎，是一種過去人們不了解的新病毒、新疾病，人們了解它、戰(zhàn)勝它，是要有一個過程的。但中華民族沒有克服不了的困難，沒有邁不過去的坎兒。只要弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，弘揚(yáng)萬眾一心，眾志成城，團(tuán)結(jié)互助，和衷共濟(jì)，迎難而上，定能克服困難，戰(zhàn)勝疾病，國家與民族定會歷經(jīng)百劫而不衰。