中新社�？谖逶露湃针� 題：中國(guó)學(xué)者談“非典”創(chuàng)社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整契機(jī)
作者 瓊芬
海南大學(xué)教授詹長(zhǎng)智在中國(guó)(海南)改革發(fā)展研究院最新出版的《轉(zhuǎn)軌通訊》上發(fā)表文章說，SARS疫情是深化認(rèn)識(shí)和積極調(diào)整中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的一次重要機(jī)會(huì)。
這位教授指出，這次非典疫情與過去發(fā)生過的自然災(zāi)害的不同之處在于，地震、洪水災(zāi)害的影響范圍是局部的或者受影響的人口群體是有限的，影響的方式是看得見，摸得著的。而非典疫情實(shí)際上已經(jīng)造成人人自危，并且影響到了中國(guó)人、華人在國(guó)際上的形象。它已經(jīng)引起了幾乎所有的中國(guó)人、華人社會(huì)、國(guó)際社會(huì)對(duì)人與自然、人與人、民眾與政府等等關(guān)系的思考與討論。
詹長(zhǎng)智說，在這次防疫抗病的過程中，影響最為深刻的是醫(yī)患關(guān)系的調(diào)整，醫(yī)護(hù)人員社會(huì)角色的回歸和職業(yè)道德的提升。醫(yī)生和護(hù)士再一次重溫他們?cè)谶x擇這一職業(yè)時(shí)的誓詞，做出合乎職業(yè)道德的選擇，體現(xiàn)更深層次的人文關(guān)懷。災(zāi)難使“懸壺濟(jì)世”、“舍生取義”這些中華傳統(tǒng)文化的精義得以回歸、彰顯與發(fā)揚(yáng)光大。
他分析說，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，孟子有一句名言，“民為貴，社稷次之，君為輕”。中共十六大強(qiáng)調(diào)了“執(zhí)政為民”的理念，但是能否將這一原則和理念真正落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)上，在處理這場(chǎng)危機(jī)的過程中就可以得到檢驗(yàn)。
在抗擊非典疫情的過程中，最高決策層以嚴(yán)肅和果斷的態(tài)度施行中央政府“閣員問責(zé)制”和嚴(yán)令地方官“守土有責(zé)”的做法，首次實(shí)行重大疫情公開報(bào)告制度，對(duì)新聞媒體和國(guó)際社會(huì)實(shí)行了最大限度的透明度，這是提高政治文明程度，向民本主義社會(huì)邁出了重要一步。
詹長(zhǎng)智認(rèn)為，在一個(gè)體現(xiàn)人文關(guān)懷和“以民為本”的社會(huì)中，還要體現(xiàn)對(duì)生命的尊重，在社會(huì)危機(jī)爆發(fā)時(shí)，要真正體現(xiàn)公民生命價(jià)值至上的原則，要不惜一切物質(zhì)代價(jià)挽救生命。中國(guó)應(yīng)該完善相關(guān)的法律，實(shí)行對(duì)社會(huì)危機(jī)遇難者的國(guó)家哀悼制度。這項(xiàng)制度應(yīng)該從這次361號(hào)潛艇官兵和這次非典疫情全體遇難者開始。
他說，這次抗擊非典疫情的過程既是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次張揚(yáng)，也是對(duì)當(dāng)今中國(guó)政治生活和社會(huì)生活中存在的深層問題的一次檢驗(yàn)。在危機(jī)爆發(fā)的當(dāng)時(shí)，人們最關(guān)注的是政府及其官員如何履行公共職責(zé)；另一方面，如何倡導(dǎo)和弘揚(yáng)公民的公共精神。因?yàn)閼?yīng)對(duì)社會(huì)危機(jī)的唯一辦法是所有社會(huì)成員的協(xié)同作戰(zhàn)。
在他看來，抗擊非典疫情的前期一些失誤，反映了中國(guó)公民社會(huì)理念與法律體系缺失所帶來的不良后果，而在二00三年四月二十日，中央政府采取一系列負(fù)責(zé)任的舉措之后，才初顯對(duì)官員與公民政治與社會(huì)意識(shí)所產(chǎn)生的重大影響。
