回顧楊振寧的2004年，他徹底完成了從科學(xué)家到公眾人物的身份轉(zhuǎn)換
在獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)近半個(gè)世紀(jì)后，楊振寧再次成為轟動(dòng)的新聞人物。
2004年是他回國(guó)定居的第一年，他來(lái)到清華大學(xué)給他準(zhǔn)備的兩層小樓中頤養(yǎng)天年，他給這個(gè)小樓起名叫“歸根居”。是的，他選擇了此時(shí)回國(guó)。他沒(méi)有像錢(qián)學(xué)森和鄧稼先一樣，選擇在半個(gè)世紀(jì)前中國(guó)最困難的時(shí)候回來(lái)，幫助中國(guó)造原子彈。那么，他對(duì)當(dāng)今中國(guó)的貢獻(xiàn)又是什么呢？
2004年，82歲的楊老先生做了兩件大出風(fēng)頭的事情。
不要把人道與天道摻合在一起
從整個(gè)年度來(lái)看，由楊振寧掀起的最大的一場(chǎng)討論是他對(duì)《易經(jīng)》與中華文化關(guān)系的質(zhì)疑。
在9月下旬北京舉行的“2004文化高峰論壇”上，楊振寧在《易經(jīng)對(duì)中華文化的影響》的報(bào)告中說(shuō)，《易經(jīng)》影響了中華文化的思維方式，這個(gè)影響是近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)萌芽的重要原因之一。楊振寧認(rèn)為，近代科學(xué)的思維方法有兩條路，一條是歸納法，一條是推演法，近代科學(xué)是把這兩者結(jié)合起來(lái)而發(fā)展的。而受《易經(jīng)》影響的中華文化只有歸納法，沒(méi)有推演法。
他說(shuō)，在中華文化里，“天人合一”的觀念把自然跟人歸納成同一理。而近代科學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)就是要擺脫掉“天人合一”這個(gè)觀念，承認(rèn)人世間有人世間的規(guī)律，有人世間復(fù)雜的現(xiàn)象，自然有自然界的復(fù)雜現(xiàn)象，這兩者是兩回事，不要把它們合在一起。
楊振寧的觀點(diǎn)引來(lái)“磚頭”無(wú)數(shù)，在被大量國(guó)學(xué)、易學(xué)專家指出很多“常識(shí)性錯(cuò)誤”后，一場(chǎng)“如何認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化”的大討論終于爆發(fā)，甚至推動(dòng)了捍衛(wèi)中華文明的《甲申文化宣言》的出臺(tái)。事實(shí)上，楊振寧可能不知道，他傷了許多人的心。近些年來(lái)，中國(guó)人對(duì)《易經(jīng)》以及由《易經(jīng)》為代表的傳統(tǒng)文化的推崇已到了極致，不少人論證出，《易經(jīng)》包羅萬(wàn)象，總結(jié)了從計(jì)算機(jī)二進(jìn)制語(yǔ)言到量子力學(xué)的一切現(xiàn)代科學(xué)規(guī)律，是西方現(xiàn)代科學(xué)的鼻祖。藉此中國(guó)不僅可以在文化上超越西方，并且還可以在科學(xué)上超越西方。
因此，楊振寧說(shuō)出有損《易經(jīng)》的話來(lái)，就好像他已不再是一個(gè)科學(xué)家，而是一個(gè)中華文明的“離經(jīng)叛道者”了。
而楊振寧引起的更大爭(zhēng)議，是2004年12月，隨著一段多少有些“驚世駭俗”的黃昏戀情浮出水面，他終于從一個(gè)眾所推崇的科學(xué)家，成為了一個(gè)真正意義上的公眾人物。不管懂不懂物理學(xué)，懂不懂《易經(jīng)》，只要是中國(guó)人，都在談?wù)摋钫駥�。而楊和他那位以他為碩士論文課題的28歲女朋友卻保持著科學(xué)家的一貫冷靜，再一次把“天道”與“人道”分開(kāi)。
但中國(guó)公眾認(rèn)為高等動(dòng)物的生理需要或感情需要就是一個(gè)道德問(wèn)題，而這更是一次對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮教文化的嚴(yán)重背叛──如此不顧身份，如此違背倫理，如此有悖五常，因此又一次招致了大批的“磚頭”。道學(xué)家們把他與默多克相比，總之是認(rèn)定楊老先生不再是我們黑頭發(fā)黃皮膚的一分子，他太“西化”了。
心中的道德與頭頂?shù)男强?/p>
有著一顆純真中國(guó)心的楊振寧一定感到委屈。一個(gè)月前，在山東大學(xué)做客時(shí)，他還在高唱父親教他的歌:“中國(guó)男兒，中國(guó)男兒，要將雙手撐天空。長(zhǎng)江大河，亞洲之東，峨峨昆侖……古今多少奇丈夫，碎首黃塵，燕然勒功，至今熱血猶殷紅�！�
而在此之前,他曾點(diǎn)名批評(píng)李柱銘，指其當(dāng)時(shí)到美國(guó)參議院“作證”的行為既不應(yīng)該,也不明智,有害于香港。面對(duì)千余名赴京參加“全國(guó)臺(tái)聯(lián)2004年臺(tái)胞青年夏令營(yíng)”的臺(tái)灣大學(xué)生，楊振寧則動(dòng)情地說(shuō):“哪位如果再到北京來(lái)參觀,我建議你們到盧溝橋去看看,因?yàn)楸R溝橋是日本人攻打華北放第一槍的地方。”
楊振寧沒(méi)有想到的僅僅是一點(diǎn)：東西方文化會(huì)在21世紀(jì)仍有那么大的沖突。在1957年的諾貝爾獲獎(jiǎng)感言上，他曾自信地說(shuō)，我是中華文化和西方文化的產(chǎn)物，既是雙方和諧的產(chǎn)物，又是雙方?jīng)_突的產(chǎn)物，我愿意說(shuō)我既以我的中國(guó)傳統(tǒng)為驕傲，同樣地，我又專心致于現(xiàn)代科學(xué)。
但對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)，以及對(duì)于催生現(xiàn)代科學(xué)的西方文明，中國(guó)人自有一番認(rèn)識(shí)。中國(guó)媒體總結(jié)出的中國(guó)2004年科技突破，其實(shí)主要是一些工程技術(shù)，媒體稱都是“看得見(jiàn)用得著”的發(fā)明，而它們幾乎都與提升民族自豪感有關(guān)系。而西方媒體評(píng)出的2004年國(guó)際科技突破，基本上卻是至少在眼下“看不見(jiàn)也用不著”的，比如火星上發(fā)現(xiàn)水、發(fā)現(xiàn)史前矮小人種、原子凝聚態(tài)研究、垃圾DNA研究、成對(duì)脈沖星的發(fā)現(xiàn)、識(shí)別水中肉眼難辨的生命形式等。這也許便是楊振寧稱道的“天人不合一”。而他本人的那個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)，當(dāng)年更是“看不見(jiàn)用不著”的──在中國(guó)，說(shuō)得清宇稱不守恒的人至今也沒(méi)有幾個(gè)。
楊振寧歸來(lái)，解決不了中國(guó)人文與科學(xué)分裂的問(wèn)題，也拯救不了中國(guó)人的科學(xué)理性危機(jī)。中國(guó)的文化學(xué)家和文學(xué)家仍然是中國(guó)最大的科盲部落，而中國(guó)的傳統(tǒng)科普人仍忙著與科學(xué)文化人爭(zhēng)論誰(shuí)代表正統(tǒng)。2004年的中國(guó)，需要的不是諾貝爾獎(jiǎng)，而是創(chuàng)造諾貝爾獎(jiǎng)的土壤。不知道楊振寧的“反叛”能否引發(fā)耕耘，這關(guān)系到楊本人的一個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn):中國(guó)在21世紀(jì)變?yōu)槭澜绲谝粡?qiáng)國(guó)，而這需要真正的科技。
但事實(shí)上，有一點(diǎn)還需要提醒：在頂尖科學(xué)家風(fēng)光無(wú)限的時(shí)候，在楊振寧們可以隨便說(shuō)這個(gè)做那個(gè)的時(shí)候，中國(guó)大多數(shù)的科學(xué)家還在為了生存和溫飽、為了房屋和職稱而工作，一旦沒(méi)有課題支持，他們的生活將無(wú)所依賴，因此他們中的一些人還要冒著名譽(yù)風(fēng)險(xiǎn)動(dòng)上一點(diǎn)額外的小心思。而據(jù)中國(guó)科協(xié)上世紀(jì)90年代統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的“算命工作者”的數(shù)量是中國(guó)科技工作者數(shù)量的一倍，他們都還要靠《易經(jīng)》占八字吃飯。
自然了，這樣一來(lái)，許多人既顧及不到心中的道德，更不會(huì)去看頭頂?shù)男强�，從而也就無(wú)法進(jìn)入楊振寧“老夫聊發(fā)少年狂”、只知天道不知人道的忘我境界了。
來(lái)源：瞭望東方周刊
