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　　在3月14日的記者招待會上，溫家寶總理回答人民日報記者的提問時，說了這樣兩段話：一是“我想起了諾貝爾獎獲得者，一位經(jīng)濟學(xué)家叫舒爾茨的一句話，他說世界大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了窮人的經(jīng)濟學(xué)，那么你就會懂得經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中許多重要的原理”。二是“世界大多數(shù)貧窮人當(dāng)中，又主要是以農(nóng)業(yè)為生計的。如果你懂得了農(nóng)業(yè)，那你就真正懂得了窮人的經(jīng)濟學(xué)”。

　　這兩段話意味深長，顯示了本屆政府施政的大智能，為落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會注入了新的更為具體的含義。

　　同時，從宏觀經(jīng)濟學(xué)的角度來看，溫總理提出的“窮人的經(jīng)濟學(xué)”，是一個關(guān)乎社會發(fā)展公平與和諧的問題，這對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)以增長方式帶動效率提升的“富人理論”是一種挑戰(zhàn)。

　　必須助窮人脫貧

　　溫總理提到的舒爾茨，是美國芝加哥大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)教授，他由于在經(jīng)濟發(fā)展方面做出了開創(chuàng)性研究，深入研究了發(fā)展中國家在發(fā)展經(jīng)濟中應(yīng)特別考慮的問題，與另一位經(jīng)濟學(xué)家威廉.阿瑟.劉易斯同時獲得了1979年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。

　　在加納，舒爾茨首次目睹過多移民涌入城市產(chǎn)生的后果；在印度，他看到數(shù)以億計的人民所賴以為生的土地，根本無法生產(chǎn)足以維持高生活水準的產(chǎn)出。由此，他開始了經(jīng)濟發(fā)展計劃學(xué)的全新研究，并取得了很大成就。

　　溫總理回答記者提問的兩段話，借助舒爾茨有關(guān)“窮人的經(jīng)濟學(xué)”原理并結(jié)合中國的發(fā)展實際來理解，筆者認為有這樣三層含義：首先，意在表明經(jīng)濟發(fā)展的重要任務(wù)，不是像許多經(jīng)濟學(xué)權(quán)威所說的那樣要關(guān)注富人，而是應(yīng)當(dāng)把最根本的任務(wù)轉(zhuǎn)向關(guān)注窮人；其次，政府發(fā)展經(jīng)濟的主要任務(wù)不僅在于幫助人們找到致富的道路，更重要的是要關(guān)心人們應(yīng)該怎樣才能脫貧；最后，在當(dāng)今社會特別是在中國，窮人主要依靠農(nóng)業(yè)為生，解決好農(nóng)業(yè)的問題，就解決了脫貧的問題，消除了貧困也才有利于經(jīng)濟的整體發(fā)展。

　　這就是溫總理隨后所說的：“沒有農(nóng)村的小康，就不會有全國的小康。沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就不會有全國的現(xiàn)代化。”

　　致富難掩社會問題

　　許多主流的經(jīng)濟學(xué)家，始終在關(guān)注著應(yīng)該如何使人們致富，但是，致富并不能掩蓋社會所有的問題。

　　據(jù)說，西方經(jīng)濟學(xué)的鼻祖亞當(dāng).斯密，在撰寫《國富論》的時候，內(nèi)心非常困惑，于是這位老先生在教導(dǎo)人們迅速致富的同時，又動手寫《道德情操論》，想用道德的力量矯正富人的良心。但是在其后的幾百年間，致富的世界并沒有消滅貧窮，甚至帶來了環(huán)境污染、官員腐敗等等一系列問題。

　　當(dāng)年舒爾茨面對的一些經(jīng)濟困擾，在今天的中國也依然存在，甚至比他當(dāng)年看到的景象更為復(fù)雜。

　　政府應(yīng)該怎樣解決好這些問題呢？這就是為什么現(xiàn)在要強調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)和諧發(fā)展，強調(diào)綠色GDP，強調(diào)要工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，強調(diào)要更多的關(guān)注公平的新的經(jīng)濟發(fā)展觀。

　　文章來源：香港《大公報》 文/季子