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搞一夜情將開(kāi)除學(xué)籍,值得商榷

2005年06月30日 09:16

  近日,《重慶師范大學(xué)學(xué)生違紀(jì)處理管理規(guī)定》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《管理規(guī)定》)正在該校試行,其中“發(fā)現(xiàn)當(dāng)三陪、當(dāng)二奶、當(dāng)二爺、搞一夜情的將開(kāi)除學(xué)籍”的規(guī)定,在學(xué)生中引起軒然大波。(《重慶晚報(bào)》6月28日)

  我國(guó)著名性學(xué)專(zhuān)家李銀河認(rèn)為,成年人有處置自己身體的自由。在我看來(lái),這觀點(diǎn)比較激進(jìn),但不乏深刻。我認(rèn)為,除了強(qiáng)迫的性行為以及涉及無(wú)民事行為能力或限制行為能力的兒童外,在性的問(wèn)題上,對(duì)他人產(chǎn)生影響和對(duì)公序良俗會(huì)產(chǎn)生破壞的行為也應(yīng)當(dāng)禁止。因此,學(xué)校嚴(yán)令禁止當(dāng)三陪、當(dāng)二奶、當(dāng)二爺這些行為,完全可以理解。但是“搞一夜情的將開(kāi)除學(xué)籍”,卻值得商榷。

  除了少數(shù)實(shí)證法學(xué)派主張法律就是“主權(quán)者的命令”外,大多數(shù)西方法學(xué)家,都承認(rèn)道德與法律的天然聯(lián)系,道德也是法律的主要淵源之一。諸如故意殺人罪、盜竊罪、搶劫罪,都是由道德規(guī)范中不能殺害他人身體、不能偷他人東西等等演變而來(lái)。問(wèn)題的關(guān)鍵在于,什么樣的道德可以“入法”,什么樣的道德只能作為道德規(guī)范,由輿論去調(diào)整。因此,確定一條界限特別重要。如果把學(xué)校制定的《管理規(guī)定》也稱(chēng)之為廣義上的法的話(huà),那么,就必須確定一條準(zhǔn)則來(lái)判斷“搞一夜情”應(yīng)不應(yīng)當(dāng)加入這一規(guī)定中。

  上個(gè)世紀(jì)50年代初期的英國(guó),社會(huì)上圍繞著同性戀和賣(mài)淫的倫理和法律問(wèn)題發(fā)生了一系列公開(kāi)爭(zhēng)論。1954年,以議員沃爾芬登為首組成“同性戀犯罪和賣(mài)淫調(diào)查委員會(huì)”向議會(huì)提交一份報(bào)告,建議改革有關(guān)同性戀和賣(mài)淫的刑法。建議包括:(1)廢除制裁同性戀的刑法;(2)不把賣(mài)淫作為犯罪懲罰,但應(yīng)通過(guò)立法,禁止公開(kāi)賣(mài)淫。該委員會(huì)認(rèn)為,一、法律的作用是維護(hù)公共秩序和體面,保護(hù)公民免受侵害。如果成年人是私下而且是自愿地同性戀,就不存在公共秩序和體面問(wèn)題,因此,法律不應(yīng)當(dāng)懲罰同性戀。二、必須留有法律不介入的私人道德和不道德的領(lǐng)域,應(yīng)當(dāng)給予個(gè)人就私人道德問(wèn)題作出選擇和行動(dòng)的自由。干預(yù)公民私人生活或試圖強(qiáng)制特殊的行為模式,對(duì)于實(shí)現(xiàn)法律的目的來(lái)說(shuō),并非必要。這一報(bào)告引發(fā)了一場(chǎng)論戰(zhàn),論戰(zhàn)的主角分別是德富林(保守派)和哈特(自由派)。哈特主張要區(qū)分公共道德和私人道德、最低限度的道德標(biāo)準(zhǔn)和其他道德的要求。只有那些違反公共道德和最低限度標(biāo)準(zhǔn)的道德(如殺人、盜竊、搶劫等威脅人類(lèi)共同生存、發(fā)展的道德要求)才可以“入法”。

  在我看來(lái),哈特觀點(diǎn),在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。一方面,要最大程度地保障公民自由,防止政府和其他公共組織的權(quán)力過(guò)度侵入公民私人生活;另一方面,也要維護(hù)共同的生活秩序,維護(hù)公共利益,使社會(huì)良性發(fā)展。那么,對(duì)于學(xué)生“搞一夜情”是否應(yīng)當(dāng)在《管理規(guī)定》的范圍內(nèi),并且是否要處以“開(kāi)除學(xué)籍”的處分,就有一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)。在我看來(lái),學(xué)生“搞一夜情”是在私人的場(chǎng)合,不存在影響公共秩序和公共利益的情形;其次,這是一種自愿行為,沒(méi)有被害人,不對(duì)他人的利益產(chǎn)生侵害;最后,這種行為通常不帶有商業(yè)性,對(duì)于公序良俗的侵害和影響很小。這種行為也許是不道德的,但僅是一種不道德的行為。因此,不應(yīng)由法律來(lái)調(diào)整(包括學(xué)校的強(qiáng)制性規(guī)定)。

  實(shí)際上,很難判斷學(xué)生是否“搞一夜情”。該校學(xué)生處張老師稱(chēng),他們主要是依賴(lài)公安機(jī)關(guān),一旦公安部門(mén)對(duì)事實(shí)認(rèn)清后,學(xué)校就會(huì)做出相應(yīng)處理。但是,就是公安機(jī)關(guān)也沒(méi)有權(quán)力處理不涉及交易、非商業(yè)的性行為。那么,學(xué)校如何來(lái)判斷什么是學(xué)生的戀愛(ài),什么是“搞一夜情”?沒(méi)有一個(gè)可判斷的標(biāo)準(zhǔn)和處理程序,公民的權(quán)利就很容易遭受粗暴的侵犯,而以往的經(jīng)驗(yàn)證明,“道德君子們”良好的愿望往往結(jié)出的苦澀的果實(shí)。

  從學(xué)生懷孕被開(kāi)除到“搞一夜情的將開(kāi)除學(xué)籍”的《管理規(guī)定》出臺(tái),學(xué)校一次一次地充當(dāng)著維護(hù)道德的急先鋒,可是,在一個(gè)道德多元化,越來(lái)越強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利保護(hù)的社會(huì),僅僅靠一紙規(guī)定和背后的強(qiáng)制力,能行嗎?

  (來(lái)源:中國(guó)青年報(bào);楊濤;原文標(biāo)題:一夜情、管理規(guī)定與“道德入法”)

 
編輯:邱觀史】
 


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