4月8日，湖北宜都市市委書(shū)記宋文豹在該市宣傳思想工作會(huì)議上提出，“洗腳也是種文化”，鼓勵(lì)市民消費(fèi)，拉動(dòng)內(nèi)需，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。此話(huà)一出，立刻在與會(huì)者中引起爭(zhēng)議。

　　吃飯有飲食文化，穿衣有服飾文化，洗腳當(dāng)然也不妨成為洗腳文化，這正如英國(guó)文化理論家威廉斯所說(shuō)的：“文化其實(shí)就是整個(gè)生活方式”。但從輿論的反應(yīng)來(lái)看，宋書(shū)記的這番“洗腳文化”宣傳，似乎不怎么被認(rèn)可，不僅當(dāng)?shù)夭簧俟賳T認(rèn)為：“在內(nèi)部會(huì)議上提一下是可以的……公開(kāi)后有些不妥當(dāng)”，而且網(wǎng)上的即時(shí)調(diào)查也顯示，超過(guò)一半的網(wǎng)友表示：“市委書(shū)記公開(kāi)提倡發(fā)展洗腳業(yè)不妥”。

　　既能拉動(dòng)內(nèi)需、發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，又能解決就業(yè)問(wèn)題，如此裨益甚多的“洗腳文化”，為什么普遍被視為“不妥”呢？

　　筆者以為，這里除了觀念或生活習(xí)慣上的問(wèn)題——如當(dāng)?shù)厝怂�說(shuō)的“(洗腳業(yè))在我們這個(gè)縣級(jí)市，小地方還是難以讓多數(shù)人接受”之外，一個(gè)重要原因或許就在于：作為一個(gè)新興的娛樂(lè)、休閑性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)，在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中，“洗腳”與“權(quán)”、“色”有著太多或明或暗、乃至說(shuō)不清道不明的瓜葛、曖昧關(guān)系。

　　先看“色”。雖然，我們完全沒(méi)有必要戴著有色眼鏡去歧視 “洗腳”作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)或文化的正當(dāng)性，但不得不承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)又是，在生活實(shí)際中，“洗腳屋”之類(lèi)的場(chǎng)所，就像保健、按摩、美容美發(fā)店等地方一樣，確實(shí)常常包含有太多曖昧色彩，經(jīng)常游走在非法與合法、道德與不道德的邊緣、灰色地帶，以至于成為某種藏污納垢之所，甚至在許多時(shí)候，“洗腳”也成為不雅不德的代名詞——就像“小姐”曾經(jīng)遇到過(guò)的一樣。

　　再看“權(quán)”。應(yīng)該承認(rèn)，隨著人們生活水平的提高、消費(fèi)需求和能力的增強(qiáng)，在許多城市尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)繁榮的大城市，諸如“洗腳”這類(lèi)服務(wù)業(yè)，已經(jīng)越來(lái)越走入尋常百姓生活，變得平淡無(wú)奇了。但同樣應(yīng)當(dāng)看到，就整體而言，如像湖北宜都這樣的縣級(jí)小城，無(wú)論是人們的消費(fèi)意識(shí)，還是消費(fèi)能力，都還沒(méi)有達(dá)到在“生活方式”上普遍接受“洗腳文化”的程度。

　　所以，在筆者看來(lái)，要想真正推行、發(fā)展“洗腳文化”，使之成為一種健康、積極的文化、生活方式——既能產(chǎn)生“拉動(dòng)內(nèi)需、發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)”的作用，又能滿(mǎn)足人們不斷增長(zhǎng)的文化物質(zhì)生活需要，一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)也許在于：為這樣一個(gè)行業(yè)或者說(shuō)文化，去“權(quán)”褪“色”——一方面，努力讓公共權(quán)力與之保持足夠中立、理性的距離，不過(guò)分介入其中，另一方面，政府又應(yīng)該加強(qiáng)相應(yīng)的監(jiān)管和公共服務(wù)，盡量為其創(chuàng)造一個(gè)健康、潔凈的經(jīng)營(yíng)文化氛圍。(張貴峰）