新一輪的思想解放大潮，正席卷廣東。如果說三十年前的改革是自上而下，上下同心，那么現(xiàn)在則是明顯的兩頭熱，中間冷。思想解放存在腸梗阻現(xiàn)象。

　　那么，阻力其來自何？

　　首先來自觀念上的羈絆。發(fā)端于三十年前的改革開放，包括廣東人的全國人民，都是受益者，更是創(chuàng)造者。中國人民抓住歷史機遇，市場經濟大發(fā)展，物質財富充分涌流，中國經濟總量已列世界第四，超英趕美的浪漫幻想，正在市場時代變成現(xiàn)實。這是一份前無古人的成績表，但成績也容易使人驕傲，變成前進的包袱；對成功的路徑依賴，也會使人固步自封。在新的歷史條件下，政府正在逐步歸位，公共服務和公共治理正在成為政府的主要功能。一些官員卻基于思維定式，仍然只習慣于抓項目，抓經濟總量，對公共服務和公共治理幾乎沒有概念，不知從何措手。觀念跟不上時代的變化，這就注定了思想解放很難得到他們的認同。

　　思想一旦離開利益，就會使自己出丑。思想解放更大的阻力，顯然來自既得利益。無可否認，過去三十年的改革進程，是一個利益結構越來越不均衡的過程。強勢群體拿走了過多的利益；有一些是合理回報，有一些卻未必合理，而不過是利用制度缺陷、借助自己的特殊地位獲得；還有一些甚至是罪惡得利。新一輪的改革開放同時也是利益格局大調整，勢必大大壓縮既得利益的空間。某些改革先行者，后來成了既得利益者，進而成了思想解放的阻力。為什么思想解放容易口號化、標簽化，難以落實，難以把自己擺進去？根本的原因就在這里。

　　人都是趨利避害的。某些既得利益者對思想解放的抵觸，應屬人情之常。但一個國家的未來，一個民族的命運，不應為個別人的既得利益所累。何況，凡是不公平的都無法長久，本來就是歷史的鐵律。所以普遍自由和普遍平等，越來越成為人類共有的夢想；分享的意識、人均的意識，越來越成為社會輿論的最大公約數(shù)；對公平正義的追求如錢塘之潮沛然東來，其勢不能御。

　　人不可與潮流為敵。對既得利益的固守，或能持續(xù)一時，卻不可能持續(xù)一世。不該屬于自己的終究會守不住，區(qū)別只在于是體面的主動讓渡，還是不體面的被動失去。這就需要既得利益者有精神內省，有良知。人是要有一點信仰的，得有責任感、使命感，且不說超凡脫俗，至少可以活得更高雅一點，更有尊嚴一點。這就需要超越的眼光，需要站在歷史的高度，尊重社會的普遍感受，尊重社會的普遍需求，重建利益相對均衡的新秩序。大家好你才能好，讓每個人都能分享發(fā)展的紅利，才可能國泰民安，你才可能是安全的。否則，在一個斷裂和傾斜的社會中，縱然坐擁金山，坐擁無上權力，終究也不過是流沙上的建筑。

　　總之，思想解放繞不開既得利益問題。我們的社會如何面對既得利益問題，既得利益者如何面對既得利益問題，這些問題不搞清楚，不找出一個文明的和妥當?shù)慕鉀Q辦法，既得利益問題就會始終是問題，就必然拖累思想解放。以平常心看待利益分化，坦然面對既得利益問題，本身就是重大突破，本身就體現(xiàn)了思想解放。既得利益者尤其是官員群體的自我轉型，因而至關重要。他們的地位和強勢資源，使他們比一般人更有力量推動思想解放。如果他們有足夠的精神內省，有良知，那么思想解放的阻力就小，新一輪改革開放就更穩(wěn)更快；而如果他們缺乏內省的勇氣，缺乏良知，思想解放的阻力就會加碼，新一輪改革開放的代價就會抬升，這當然不是我們民族的福音。

　　但是無論如何，中國的現(xiàn)代化轉型是已經走到了一個歷史性關口，中國社會已經聚集起強大的內在沖動，不可能停下來了。這是一個變革的時代，也是一個誕生史詩的時代。我們都在用自己的行狀，書寫各人自己的歷史。而歷史決不只是紙上的文字，它是一個民族的觀念系統(tǒng)。一切世俗的榮耀都會在時間中風化，只有進入歷史，進入民族的觀念系統(tǒng)，才會真正不朽；也只有掙脫利益自我綁架，恢復信用，恢復尊嚴，取得與時代共同進步、與人民共同進步的資格，才是高雅的選擇，才是智慧的選擇。如何在這方面先行一步，自我刷新，讓自己進入歷史，至少不讓子孫為自己蒙羞，恐怕正是既得利益者尤其是部分官員解放思想的切入點。(笑蜀)