宋代婚嫁風(fēng)氣的演變

分享到:
分享到:

宋代婚嫁風(fēng)氣的演變

2022年08月15日 10:09 來(lái)源:天津日?qǐng)?bào)
大字體
小字體
分享到:

  南晨

  嫁娶論財(cái)之風(fēng)盛行

  “朝為田舍郎,暮登天子堂。”眾所周知,宋代相對(duì)完善的科舉考試打破了世家大族對(duì)官場(chǎng)的壟斷,而且宋朝皇帝還親自寫(xiě)詩(shī)鼓勵(lì)人們讀書(shū)科考──“書(shū)中自有千鐘粟”“書(shū)中自有黃金屋”“書(shū)中自有顏如玉”“男兒欲遂平生志,五經(jīng)勤向窗前讀”。在宋代,寒門士子和處于“士農(nóng)工商”末端的商人子弟都有資格參加科舉考試,都可以通過(guò)參加科舉來(lái)改變自己的命運(yùn)。

  科考功名與官職和錢財(cái)掛鉤,直接使得大量庶民子弟得以進(jìn)入社會(huì)上層,出生寒苦的他們自然門第意識(shí)薄弱。宋代以前,婚姻的締結(jié)十分注重門第、地位,所謂“自隋唐而上”“家之婚姻必由于譜系”,而現(xiàn)在,“取士不問(wèn)家世,婚姻不問(wèn)閥閱”,門第身份不再被當(dāng)做衡量婚姻的第一等考慮事項(xiàng),士大夫與庶民之女結(jié)婚變得越發(fā)普遍。

  如果說(shuō)科舉制的繁榮推動(dòng)了宋代婚姻觀念的革新,使得宋人不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭背景。那么經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則讓人們?cè)诨橐龅木喗Y(jié)過(guò)程中越來(lái)越“重財(cái)”。

  隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商品意識(shí)的滋長(zhǎng),經(jīng)商也不再是“賤業(yè)”,金錢以其獨(dú)有的魅力,日益侵蝕著世道人心,控制著整個(gè)宋代社會(huì)?!坝绣X可使鬼,無(wú)錢鬼揶揄”“濟(jì)世良法,唯借青蚨(指錢),立業(yè)成家”“錢如蜜,一滴也甜”“錢之為錢,人所共愛(ài)”,諸如此類諺語(yǔ)、俗語(yǔ)俯拾即是,撲面而來(lái)。

  宋代以前,不但為政者多重農(nóng)抑商,就整個(gè)社會(huì)而言,“商人重利輕別離”,唯利是圖,為世人所不齒。及至宋代,富商大賈的地位迅速提高,他們憑著金錢的勢(shì)力,“得以交通王侯;而鄉(xiāng)曲豪右,無(wú)別于貴近”。不僅如此,財(cái)富還是籠絡(luò)優(yōu)秀讀書(shū)人的絕佳手段。他們不僅可以以金錢做后盾“榜下捉婿”“厚捉錢以餌士人,使之俯就,一婿至千余緡”,還可以以合法身份參加科舉考試而取得官位,也可以通過(guò)與宗室、貴戚官僚之家聯(lián)姻而獲得特權(quán),甚至還可以通過(guò)向官府進(jìn)納錢糧而躋身仕宦。到北宋末年,身穿朝廷“命服”的富商大賈,已是“遍滿天下,一州一縣,無(wú)處無(wú)之”了。

  受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和金錢勢(shì)力的誘惑,宋人的婚姻擇偶標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化:婚姻論財(cái)──“將娶婦,先問(wèn)資裝之厚??;將嫁女,先問(wèn)聘財(cái)之多少”。據(jù)南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載,宋人在議婚的初級(jí)階段,首先由媒人以草帖子相通,“討一個(gè)利市團(tuán)圓吉帖”。若雙方對(duì)草帖子“問(wèn)卜或禱簽”都感到滿意的話,然后就交換正帖。在正帖中,男女雙方除了寫(xiě)明家庭基本情況之外,另一個(gè)主要內(nèi)容就是要具體標(biāo)明家中財(cái)產(chǎn)多少。男方將“帶金銀、田土、財(cái)產(chǎn)、宅舍、房廊、山園,俱列帖子內(nèi)”,女方“具列房奩、首飾、金銀、珠翠、寶器、動(dòng)用帳幔等物及隨嫁田土、屋業(yè)、山園”,兩家對(duì)比愿意之后才算將親事定下。

  如果男女雙方在相親之后都中意的話,那么雙方就要下定禮了。雖然下定禮可以是些象征性的物件,但富裕的人家往往“以珠翠首飾,金器,銷金裙、褙及緞匹,茶餅,加以雙羊牽送”,另有“以金瓶酒四尊或八尊”等送與女家,女家也往往“以紫羅及顏色緞匹,珠翠,須驚,皂羅巾段,金玉”等回送。

  成婚之前,還要下聘禮。男女雙方能否很快成親,一個(gè)主要因素就要看雙方家庭所下聘禮之多少了。因此雙方家庭都要傾其家資。據(jù)《夢(mèng)粱錄》記載,男家的聘禮,“福貴之家當(dāng)備三金”,即“金釧、金鐲、金帔墜”。仕宦之家也有送“銷金大袖黃羅,銷金裙段,長(zhǎng)紅裙,或紅素羅大袖段”,加以“花茶、果物、團(tuán)圓餅”等物。當(dāng)然,財(cái)禮的多少,依貧富而定,但沒(méi)有錢的人家,也要用“銀鍍”代之。

  這種以金為主的聘禮形式,與唐代聘禮多用絹顯然有別,它突出反映了隨著商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,嫁娶論錢財(cái)風(fēng)氣的盛行。

  這種婚姻論財(cái)?shù)娘L(fēng)氣同樣蔓延至皇族宗室,以至出現(xiàn)了“宗室女當(dāng)嫁,皆富家大姓以貨取,不復(fù)事銓擇”的現(xiàn)象。據(jù)宋代朱彧編著的筆記體著作《萍洲可談》卷一記載:“近世宗女既多,宗正立官媒數(shù)十人,掌議婚,初不限閥閱,富家多賂宗室求婚,茍求一官,以庇門戶,后相引為親?!?/p>

  嫁資倍于娶資

  事實(shí)上,宋代的婚姻制度中突出的“重財(cái)”反倒不是我們所理解的厚娶,而是厚嫁。無(wú)論是女方出嫁,還是男方入贅,結(jié)果都是女方家花費(fèi)巨大。因?yàn)榕幽芊耋w面地出嫁以及婚后在夫家的地位如何,很大程度上取決于其嫁妝。

  厚嫁女兒,本該量力而行,但在當(dāng)朝貴族以及士大夫的推動(dòng)下,卻逐漸成了一種攀比手段,“風(fēng)俗奢靡,日甚一日”。宋張端義所云“本朝尚名好貪”,即指這種風(fēng)氣。在這種風(fēng)氣的推動(dòng)下,一些人甚至認(rèn)為:不陪豐厚嫁妝,反而令人羞恥。如《袁氏示范》中所見(jiàn):“至于養(yǎng)女,亦當(dāng)早為儲(chǔ)蓄衣衾妝奩之具,及至遣嫁乃不費(fèi)力。若置而不問(wèn),但稱臨時(shí),此有何術(shù)?不過(guò)臨時(shí)鬻田廬及不恤子女之羞見(jiàn)也。”

  根據(jù)史料記載,宋代公主下嫁時(shí),朝廷賜給駙馬的嫁娶資用“倍于親王聘禮”。宋神宗的同母弟弟揚(yáng)王趙顥,雖然貴為皇親,但當(dāng)幾個(gè)女兒到了當(dāng)嫁之年時(shí),也沒(méi)有雄厚的財(cái)力準(zhǔn)備嫁妝,只好找到當(dāng)皇帝的哥哥,請(qǐng)求預(yù)支俸祿來(lái)置辦嫁妝。

  高官、名士家族亦如此。范仲淹在初訂《義莊規(guī)矩》時(shí)規(guī)定:“嫁女支錢三十貫,再嫁二十貫,娶婦支錢二十貫,再娶不支?!彼未鷧巫嬷t訂立的《宗法條目》也規(guī)定:嫁女費(fèi)用一百貫,娶婦五十貫,嫁資倍于娶。

  北宋曾紆的《南游說(shuō)舊》中記載,王安石打算將小女嫁給自己的得意門生蔡卞。蔡卞是蔡京之弟,聰慧過(guò)人,13歲就考中進(jìn)士,深受王安石賞識(shí)。王夫人吳氏因疼愛(ài)此女,就購(gòu)置了昂貴的“天下樂(lè)暈錦”(宋代流行的燈籠紋錦)制成床帳來(lái)作為女兒的陪嫁。無(wú)獨(dú)有偶,南宋名臣李光喜得愛(ài)女,友人寫(xiě)信向他道賀,誰(shuí)知李光卻滿臉愁苦地回復(fù):“我家有五個(gè)女兒,這下可好,盜賊都不會(huì)來(lái)‘光顧’了?!睋?jù)資料,南宋奸相秦檜的妻子也曾聲稱她的嫁妝價(jià)值20萬(wàn)貫。

  蘇軾的弟弟蘇轍為了給女兒籌辦嫁妝,特地賣了他在河南新鄉(xiāng)購(gòu)置的一塊好地,湊了“九千四百緡”,讓女兒帶進(jìn)婆家?!熬徘陌倬嚒本褪?400貫(每貫等于1000銅錢)。蘇轍在日記里說(shuō),他這是“破家嫁女”。意思是,為了給女兒辦嫁妝,他幾乎傾家蕩產(chǎn)。因此,在與好友章惇通信時(shí),蘇軾想到弟弟蘇轍的近況,不由這般寫(xiě)道:“子由有五女,負(fù)債如山積?!?/p>

  普通官員亦如此。南宋景定年間,一個(gè)九品鄭姓將仕郎之女,嫁給萬(wàn)知縣之子,除了隨嫁的500畝田,還有“奩具一十萬(wàn)貫,締姻五千貫”及新婚夫婦用的各種昂貴的紡織品,如“開(kāi)合銷金紅一匹,開(kāi)書(shū)利市彩一匹,官綠公服一匹,畫(huà)眉天孫錦一匹”,紡織品里還包括兩種樣式不同的“籍用官綠紗條”“籍用紫紗”,兩對(duì)扎頂髻的帶子,15件刺繡品,30套紅綢衣服。還在“雙金魚(yú)袋”里“納本側(cè)禮書(shū)三緘”。當(dāng)然,雖然有鄭氏這么多地產(chǎn)的妻子并不多,但宋代司法案例的記錄表明,用土地做嫁妝并非少見(jiàn)。

  隨著士大夫階級(jí)之間的攀比,置辦豪華的嫁妝也蔓延至民間。當(dāng)時(shí)的南方地區(qū),很多少女剛剛到了十四五歲就不得不自己干活賺錢,置辦嫁妝。但是能真正靠自己賺錢置辦好自己嫁妝的女子少之又少,因?yàn)榧迠y花銷實(shí)在太大,所以很多女子還是無(wú)法結(jié)婚。據(jù)記載,福建漳州民間嫁女,因?yàn)殡S嫁的“妝奩厚薄,外人不得見(jiàn)”,乃置“隨車錢”“大抵多者一千貫,少者不下數(shù)百貫”,如不這樣,一定會(huì)被“鄉(xiāng)鄰訕笑”。而“巴人娶婦,必責(zé)財(cái)以女氏”,以至“貧女有至老不得嫁者”。南宋初年,四川華成縣令做了一個(gè)調(diào)查,本縣到了婚嫁年紀(jì)還沒(méi)出閣的姑娘有數(shù)百人之多。原因就是置辦不起昂貴的嫁妝。福州孫覺(jué)曾經(jīng)試行一道地方政策,規(guī)定姑娘出嫁之時(shí),所帶的嫁妝金額不得超過(guò)100貫。這項(xiàng)政策實(shí)施之后,一下子促成了幾百樁婚事。

  厚嫁之風(fēng)充斥于兩宋社會(huì),也不是所有士大夫?qū)Υ艘暼魺o(wú)睹。宋代蔡襄對(duì)此抱怨道:“觀今之俗,娶其妻不顧門戶,直求資財(cái)?!彼抉R光則寫(xiě)文痛批這種大肆置辦嫁妝的現(xiàn)象:“今世俗之貪卑者,將娶婦先問(wèn)資裝之厚薄,將嫁女先問(wèn)聘財(cái)之多少。至于立契約云‘某物若干,某物若干’,以求售某女者。亦有既嫁而復(fù)欺紿負(fù)約者。是乃駔儈鬻奴賣婢之法,豈得謂之士大夫婚姻哉?”

  其實(shí),一部分士大夫階級(jí)之所以樂(lè)此不疲地為女兒置辦嫁妝,除了讓女兒不在婆家受委屈外,還有兩個(gè)重要原因。

  一是厚嫁之風(fēng)使姻親關(guān)系中的財(cái)產(chǎn)因素增加,這在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的宋代,會(huì)使婚姻關(guān)系變得更牢固。宋代的士大夫,希望通過(guò)巨額的嫁妝締結(jié)良好的姻緣。換句話說(shuō),娘家希望用足夠豐厚的嫁妝維系兩個(gè)家族之間的聯(lián)系,即便是嫁了女兒,也希望在將來(lái)得到女兒、女婿甚至是外孫的幫助。所以這份屬于兩家的“共同財(cái)產(chǎn)”,也為女方父母提供了鞏固甚至改變本家族社會(huì)關(guān)系、社會(huì)地位、家族聲望和經(jīng)濟(jì)狀況的契機(jī)。

  二是宋代法律保護(hù)已婚婦女的私人財(cái)產(chǎn),無(wú)論是丈夫還是公婆,都不可以私吞女方帶來(lái)的嫁妝。宋代史料中出現(xiàn)妻子以嫁妝資助丈夫,或者丈夫使用妻子私財(cái)?shù)膫€(gè)案不在少數(shù),但這些案例中都是妻子主動(dòng)提出或表示同意的。在宋代的法律中對(duì)“妻財(cái)”的規(guī)定是比較詳盡的,當(dāng)夫妻離婚或妻子改嫁時(shí),妻子有權(quán)帶走自己的陪嫁資產(chǎn)及其因此財(cái)所置產(chǎn)業(yè)。若丈夫早死,守節(jié)寡婦終身?yè)碛袑?duì)奩產(chǎn)的完整的所有權(quán),死后財(cái)產(chǎn)由其法定繼承人均分;若離開(kāi)夫家,在無(wú)子的情況下,奩產(chǎn)一般可以隨寡妻改嫁或者歸宗而帶回娘家。

  《宋朝事實(shí)類苑》中提到,如果寡婦改嫁,可以名正言順將嫁妝帶走?!对鲜婪丁芬灿涊d:“作妻名置產(chǎn),身死而妻改嫁,舉之自隨者多矣。”北宋文瑩在《玉壺清話》中說(shuō):“膏粱士族之家:夫始述屬纊,已欲括奩結(jié)橐求他耦而適者,多矣?!闭f(shuō)明了兩宋時(shí)期寡妻攜帶隨嫁奩產(chǎn)而改嫁者不在少數(shù)。南宋著名女詞人李清照,曾改嫁張汝舟。但她后來(lái)發(fā)現(xiàn),張汝舟只是想騙取自己的錢財(cái),于是便憤然與他提出“和離”。按宋代法律,李清照和張汝舟“和離”之后,同樣能保住自己的財(cái)產(chǎn)。

  在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)段里,從嫁妝的角度看,宋代似乎是妻子和女兒們遇上的最好的時(shí)期,但宋代儒家學(xué)者在女人要求和使用嫁妝的問(wèn)題上流露的感情比較復(fù)雜。如司馬光一方面認(rèn)為,男人只要是“有丈夫之氣”者,就應(yīng)該靠著自己的本事,而不是靠著老婆的嫁妝發(fā)財(cái)致富,甚至是靠著丈母娘家的關(guān)系得到升遷。另一方面認(rèn)為兒媳婦應(yīng)該將自己的財(cái)產(chǎn)交給公婆,“子?jì)D無(wú)私貨,無(wú)私畜,無(wú)私器”,只有這樣,才不會(huì)生出二心來(lái)。后來(lái),朱熹對(duì)司馬光的觀點(diǎn)表示了贊同,他不贊成女子在家庭之中擁有私人財(cái)產(chǎn),他對(duì)那些能將嫁妝全部用在夫家的女子大肆贊揚(yáng)。

  嫁娶也瘋狂

  受婚姻論財(cái)風(fēng)氣的影響,有的宗室和朝廷大員為了獲得更多的彩禮或嫁妝,不顧及自身的身份、地位,甚至視社會(huì)公序道德于不顧,而與富商聯(lián)姻。如北宋時(shí),“京師富人大桶張家,至有三十余縣主”,大桶張家竟然娶了30余位縣主(皇族女子的封號(hào)),可見(jiàn)這種“宗室以女賣婚民間”的現(xiàn)象是非常普遍的,以致宋仁宗時(shí)不得不下詔嚴(yán)禁:“詔宗室嫁女,擇士族之有行義者,敢以財(cái)冒為婚,御史臺(tái)衙司察舉之?!?/p>

  高官、名士如宋仁宗時(shí)吏部侍郎孫祖德,“要富人妻,以規(guī)有其財(cái)”。館閣清貴凌景陽(yáng)不計(jì)較身份地位的差距,與開(kāi)酒店的大老板之女結(jié)婚。宋哲宗紹圣年間,許州陽(yáng)翟縣豪民蓋漸,家資累巨萬(wàn)計(jì),女三人,“有朝士之無(wú)恥者,利其財(cái),納其仲為子?jì)D”。到了南宋,連朱熹家的婚姻也以錢的多寡來(lái)談?wù)摰模?朱熹家中)男女婚嫁,必?fù)窀幻?,以利奩聘之多”。

  許多士大夫?yàn)榱诉M(jìn)入“豪門”不惜娶寡婦,做“贅婿”。據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四七一載:“常州江陰縣有孀婦,家富于財(cái),不止巨萬(wàn)……(王蘧)利高資,屈身為贅婿?!彼握茏跁r(shí),右朝請(qǐng)郎知秀州王蘧貪圖常州江陰縣的寡居“富婆”,不惜官聲入贅其家。

  更有甚者,北宋初年有兩個(gè)高官為了爭(zhēng)娶一個(gè)有錢的寡婦,鬧得不可開(kāi)交,宋太祖時(shí)期的宰相薛居正的養(yǎng)子薛惟吉(身居大將軍之職)死后,留下寡婦柴氏和大筆財(cái)產(chǎn)。按當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定,寡婦再嫁時(shí)可以攜帶自身的奩產(chǎn)。而當(dāng)時(shí)的兩個(gè)“宰相”張齊賢(右仆射)和向敏中(同平章事)都看中了薛家這大筆的財(cái)產(chǎn)。為了迎娶柴氏,兩人不惜大打出手,雖然最終張齊賢得手,但是此事攪鬧到皇帝宋真宗那里,最終兩人都被降職處理。

  民間嫁娶論錢財(cái)?shù)娘L(fēng)氣也相當(dāng)普遍。另?yè)?jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷三一記載,“川峽富人多招贅婚,與所生子齒。富人死,即分其財(cái),故貧人多舍親而出贅”。

  如果說(shuō),窮人舍親出贅是為生活所迫的話,有更奇異的,為了錢財(cái),有人還不惜嫁僧道為妻。雖然宋代法令規(guī)定:“諸僧道輒娶妻,并嫁之者,各以奸論,加一等,僧道送五百里編管?!比欢兴我淮廊⑵薜氖吕齾s不乏記載。如相國(guó)寺僧人澄暉以艷倡為妻,自以為“快活風(fēng)流,光前絕后”,并以“沒(méi)頭發(fā)浪子,有房室如來(lái)”自況。另?yè)?jù)《雞肋篇》卷中載:“廣南風(fēng)俗,市井坐估,多僧人為之,率皆致富”,以致“婦女多嫁于僧,欲落發(fā)則行定,既剃度乃成禮”。與此相適應(yīng),此間“制僧帽,止一圈而無(wú)屋”,以便和尚新婚時(shí),“簪范其上”。說(shuō)明廣南僧人娶妻現(xiàn)象非常普遍,故《雞肋篇》講兩廣地區(qū)僧人“例有室家”。

  宋代僧人娶妻,或許與禪宗世俗化有關(guān)聯(lián),但是愿意將女兒嫁于和尚的,大都為了貪圖錢財(cái),這一點(diǎn)是無(wú)疑的。

【編輯:上官云】
發(fā)表評(píng)論 文明上網(wǎng)理性發(fā)言,請(qǐng)遵守新聞評(píng)論服務(wù)協(xié)議
本網(wǎng)站所刊載信息,不代表中新社和中新網(wǎng)觀點(diǎn)。 刊用本網(wǎng)站稿件,務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán)。
未經(jīng)授權(quán)禁止轉(zhuǎn)載、摘編、復(fù)制及建立鏡像,違者將依法追究法律責(zé)任。
Copyright ©1999-2024 chinanews.com. All Rights Reserved

評(píng)論

頂部