中新社北京1月21日電 題：長崎何以成為日本最早的華人聚居區(qū)？

　　——專訪大阪經(jīng)濟(jì)法科大學(xué)名譽(yù)教授華立

　　中新社記者 門睿

　　江戶時(shí)代(1603-1868)，長崎曾是日本唯一對(duì)外開放的港口。諸多中國商人隨船赴長崎開展貿(mào)易，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“唐人”。此后數(shù)百年間，華人在長崎修建石拱橋、建設(shè)“唐寺”，逐漸形成完備的華人社會(huì)，長崎也因此成為日本最早的華人聚居區(qū)。甚至有日本學(xué)者稱，在江戶時(shí)代，長崎的異國情調(diào)就是中國情調(diào)。

　　華人在長崎的活動(dòng)最早可追溯至何時(shí)？華人如何在長崎聚居并逐漸建立起華人社會(huì)？長崎的“唐人遺跡”至今留存幾何？大阪經(jīng)濟(jì)法科大學(xué)名譽(yù)教授華立近日接受中新社“東西問”專訪，講述長崎何以成為日本最早的華人聚居區(qū)。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：華人何時(shí)最早東渡日本？最早的華人聚居地在何處？

　　華立：華人東渡日本的歷史悠久，但在很長一段歷史時(shí)期內(nèi)，居留日本的華人人數(shù)都很有限。直到明中期以后，才出現(xiàn)規(guī)模較大且持續(xù)的華人東渡聚集。至日本近代，長崎、神戶、橫濱三地成為在日華人最重要的聚居地，其中長崎的華人聚居歷史最為悠久。

　　中新社記者：華人在長崎的活動(dòng)最早可追溯至何時(shí)？當(dāng)時(shí)華人在長崎開展了哪些活動(dòng)？

　　華立：長崎位于日本九州地區(qū)西側(cè)，1571年開港。但在當(dāng)時(shí)，來航日本的中國及西方國家商船并不集中于長崎，而多在長崎以北的平戶港出入，因此長崎的華人數(shù)量不多。

　　1639年，日本幕府完成鎖國體制后，只留長崎一港對(duì)外通商，僅限來自中國和荷蘭的船只進(jìn)港貿(mào)易。自此，長崎成為江戶時(shí)代日本“鎖國體制”下唯一開放的國際港口。在日本實(shí)行“鎖國體制”的200余年間，來往長崎的外國商人的活動(dòng)范圍受到嚴(yán)格管理。因此，當(dāng)時(shí)東渡日本的華人主要聚居在長崎。

　　時(shí)值明清之交，當(dāng)時(shí)前往長崎的華人多與海上貿(mào)易有關(guān)，但除商人、船主外，也不乏流寓避難、浪跡海外者。他們聚集到長崎后，便有了抱團(tuán)取暖、相互扶助的需要，大大促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)的形成和發(fā)展。如長崎的四座“唐寺”——興福寺、福濟(jì)寺、崇福寺、圣福寺，迄今已有三四百年歷史，由不同地域的華人鄉(xiāng)幫(如三江幫、泉州幫、福州幫、廣東幫)分別集資興建，寺內(nèi)既供奉佛陀也供奉媽祖，是華人在異鄉(xiāng)的精神支撐。

　　“唐寺”的“唐”字指的是中國而非唐朝。在長崎，各種與中國有關(guān)的事物都被冠以“唐”字，如唐人、唐船、唐商、唐寺等。唐寺的后山還建有唐人墓地，讓無法落葉歸根的華人得以安眠于此。

　　中新社記者：華人聚集在長崎后的生活狀況如何？

　　華立：華人聚集長崎之初，與當(dāng)?shù)厝穗s居，可以在街上自由往來和投宿。據(jù)記載，在來航高峰的1688年，長崎港累計(jì)進(jìn)港船只193艘，登岸華人近萬人次，而那時(shí)長崎人口才不過6萬。一些華人久居長崎，娶妻生子，獲得國籍，被稱為“住宅唐人”。還有些華人被長崎官府委以“唐通事”等職務(wù)，協(xié)助管理中國商船的貿(mào)易事務(wù)。

　　隨著日本鎖國體制日益嚴(yán)格，來航華人的活動(dòng)也逐漸受到限制。1689年起，長崎設(shè)置“唐人屋敷”(俗稱“唐館”)作為收容來航華人的唯一場(chǎng)所。館內(nèi)能容納2000余人，一派中華氣象，但四周設(shè)有高墻，亦有重兵看守，華人無法自由出入。有史料記載，“唐人屋敷”中的船客、水手試圖外出尋找交易機(jī)會(huì)時(shí)，也曾與看守官兵發(fā)生沖突。

　　中新社記者：“唐人屋敷”的限制解除后，長崎華人去往何處？

　　華立：“唐人屋敷”存續(xù)了100多年。當(dāng)時(shí)“唐人屋敷”所在地旁邊是中國商人存放貨物的倉庫，因其建設(shè)用地是填海而來，故稱“新地”。

　　19世紀(jì)中葉，隨著西方迫使日本打開國門，長崎華人也得以擺脫“唐人屋敷”的禁錮。走出“唐人屋敷”后，許多華人搬到新地居住，后逐漸發(fā)展成為近代以后的長崎唐人街——新地中華街。而“唐人屋敷”則逐漸廢棄，在1870年遭遇大火，徹底燒毀，只殘存寥寥幾座磚石建筑。

　　日本“開國”后，華人移民的流向趨于分散，橫濱、神戶等地華人數(shù)量迅速增加，成為華人新的重要聚集地。然而長崎作為在日華人社會(huì)的發(fā)祥地，其歷史地位無可取代，迄今仍具有舉足輕重的影響。

　　長崎也是日本最早開設(shè)中國領(lǐng)事館的地方。長期以來，長崎華僑華人在不忘故土的同時(shí)積極融入日本主流社會(huì)，與日本民眾相處和睦。面對(duì)災(zāi)害、困難時(shí)，長崎華僑華人與當(dāng)?shù)孛癖娨啾舜藥椭?，共克時(shí)艱。

　　中新社記者：如今的長崎還保留著哪些“唐人印記”？

　　華立：今日的長崎，隨時(shí)隨處都能看到“唐人印記”。在流經(jīng)長崎市中心的河流中島川上，無數(shù)河橋?qū)⒑恿鲀砂哆B為一體。其中最著名的是被稱為“眼鏡橋”的古橋，建于1634年，是明朝時(shí)期的中國僧人默子如定所建，也是如今長崎最知名的地標(biāo)之一。這種雙孔石拱橋的造橋技法從中國傳入長崎，又從長崎傳播到日本九州各地。

　　上述四座唐寺中，福濟(jì)寺不幸毀于戰(zhàn)火，崇福寺和興福寺則原汁原味地保留了當(dāng)年中式禪寺的面貌。其中崇福寺尤為獨(dú)特，不僅與中國福州的一所寺院同名，且兩所寺院的山門造型相同。

　　建設(shè)長崎崇福寺的建筑用材和工藝都來自中國，在中國取材并切割組裝后運(yùn)至日本，再由華人工匠最后建成。其中富麗華美的“第一峰”門的構(gòu)件是在寧波組裝后海運(yùn)至長崎，可謂是原汁原味的“中國制造”?！暗谝环濉遍T也與寺中的大雄寶殿一同被評(píng)為日本“國寶”。

　　長崎崇福寺中還保留有一口鑄造于1682年的巨鍋，是長崎遭遇大饑饉后，崇福寺僧人趕造出來，用于施粥賑災(zāi)，煮粥可供3000人分食，體現(xiàn)了華人先賢與當(dāng)?shù)孛癖姽部藭r(shí)艱的友好情誼。

　　“唐人印記”還體現(xiàn)在當(dāng)代長崎的文化習(xí)俗和社會(huì)生活中。經(jīng)過歲月熔煉，華人帶來的中華傳統(tǒng)習(xí)俗深深融入長崎的鄉(xiāng)土文化之中，其例不勝枚舉。如被列入日本“國家級(jí)無形民俗文化財(cái)”(即日本“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”)的長崎“昆旗祭”，其慶典于每年秋季盛大舉行，其中名為“龍踴”的節(jié)目就起源于“唐人屋敷”內(nèi)華人慶新春時(shí)的舞龍活動(dòng)。

　　在每年新歷8月的日本盂蘭盆節(jié)，長崎有燃放鞭炮祭祖和將承載亡親靈位的紙船送入海中漂流的獨(dú)特習(xí)俗。這種被稱為“精靈流”的習(xí)俗，也傳承自當(dāng)年華人的“彩舟流”。還有長崎一年一度熱鬧非凡的春節(jié)元宵燈會(huì)，每每吸引數(shù)十萬游客前來“打卡”。

　　飲食文化上，長崎人會(huì)將肉、海鮮、蔬菜熗炒后加面條燴煮，稱為“長崎什錦燴面”。據(jù)傳，這種烹飪方法是19世紀(jì)末在長崎生活的福建籍華人的創(chuàng)意，原為留日學(xué)生和華人勞動(dòng)者的食物，現(xiàn)在已經(jīng)成為長崎的代表性美食并風(fēng)靡日本。

　　中新社記者：這些華人社會(huì)遺存得到了怎樣的保護(hù)？如今保護(hù)這些“唐人印記”有何意義？

　　華立：長崎的華僑華人社團(tuán)一直珍惜并致力于華人歷史遺存的保護(hù)，他們的努力也得到當(dāng)?shù)卣С?。“唐人屋敷”遺址存留的土神堂、天后堂、觀音堂等歷史建筑，都曾遭毀損。20世紀(jì)后期，其遺址經(jīng)長崎政府和僑團(tuán)合力重建，得以恢復(fù)舊觀。

　　近些年，隨著日本實(shí)行“觀光立國”政策，振興旅游經(jīng)濟(jì)，“唐人印記”也作為長崎重要的文化名片，受到越來越多的關(guān)注。長崎的華人社會(huì)歷史和相關(guān)遺存的文化價(jià)值不斷得到宣傳和推廣，成為促進(jìn)兩國友好交往的推動(dòng)力。

　　這些華人歷史遺存見證了長崎老一代華僑華人開創(chuàng)事業(yè)、不忘故土、與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和睦共生的奮斗歷程。這些優(yōu)良傳統(tǒng)也正在新一代華僑華人間進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)。(完)