當(dāng)古老命題映進(jìn)當(dāng)代生活 吳根友談中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義

分享到:

當(dāng)古老命題映進(jìn)當(dāng)代生活 吳根友談中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義

2023年09月28日 09:18 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)
大字體
小字體
分享到:

  中新網(wǎng)山東曲阜9月28日電 在27日舉辦的第九屆尼山世界文明論壇“東西問(wèn)·中外對(duì)話”論壇上,武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、武漢大學(xué)文明對(duì)話高等研究院院長(zhǎng)吳根友從“天人合一”的觀念出發(fā),講述了中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義。

  “東西問(wèn)·中外對(duì)話”論壇由中國(guó)新聞社主辦、中國(guó)新聞網(wǎng)承辦、中國(guó)新聞社山東分社和東西問(wèn)智庫(kù)協(xié)辦。

  “天人合一觀念是一個(gè)古老的命題,其指人與自然的和諧之道。在古典中國(guó)的思想世界中,天人合一強(qiáng)調(diào)人被動(dòng)地適應(yīng)、遵循自然法則;在近現(xiàn)代中國(guó)的思想世界里,天人合一則指人要遵循大自然的規(guī)律,去使用自然的資源?!眳歉颜f(shuō),今天所提倡的“天人合一”的觀念,是在充分利用、不斷開(kāi)發(fā)新的綠色科技,以使人類在合乎生態(tài)要求的前提下,充分利用自然資源,不斷提升人類的生活品質(zhì)。

圖為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、武漢大學(xué)文明對(duì)話高等研究院院長(zhǎng)吳根友。 梁犇 攝

  吳根友表示,中國(guó)古典“天人”關(guān)系包含著“民眾之天”的思想,有著尊重世界各國(guó)人民的悠久傳統(tǒng)。因此,中國(guó)走和平發(fā)展的道路、追求中國(guó)式現(xiàn)代化,這在精神內(nèi)涵上與中國(guó)古典的“天人”關(guān)系思想有著內(nèi)在聯(lián)系。

  “中國(guó)式現(xiàn)代化有獨(dú)特古今意義?!眳歉颜f(shuō),當(dāng)中國(guó)式現(xiàn)代化遇到歷史深厚的天人合一精神,這種“接合”將產(chǎn)生奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”,爆發(fā)出巨大的精神能量。

  吳根友介紹,從“即民見(jiàn)天”到“民眾之天”,追求共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)古典“天人”關(guān)系的思想有著跨時(shí)空的聯(lián)系。

  “中國(guó)式現(xiàn)代化是依托并尊重廣大民眾利益的現(xiàn)代化,不只是少數(shù)富人階層的現(xiàn)代化。”吳根友說(shuō),讓14億人進(jìn)入現(xiàn)代化的生活方式是人類文明的進(jìn)步,這是中國(guó)對(duì)現(xiàn)代文明的巨大貢獻(xiàn),也是對(duì)人類文明整體轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)。

  在吳根友看來(lái),人類文化的多元性類似于自然生態(tài)的多樣性,生態(tài)的多樣性能夠很好地維持生態(tài)平衡;文化的多元性可以很好地保存人類思想、文化活力與生命力。作為賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,中國(guó)式現(xiàn)代化將古老的文明與現(xiàn)代化生活方式結(jié)合起來(lái),為現(xiàn)代化增加文明的深度與厚度、破除了古今的對(duì)立,彰顯了人類文明的連續(xù)性。

  “中國(guó)式現(xiàn)代化為后發(fā)達(dá)的民族國(guó)家進(jìn)入現(xiàn)代化的生活方式,提供了一個(gè)可以借鑒的模式,即在尊重本民族精神傳統(tǒng)的前提下,實(shí)現(xiàn)自己民族、國(guó)家的現(xiàn)代化?!眳歉逊Q,這是中華文明秉持和而不同、求同存異哲學(xué)智慧的體現(xiàn)。(完)

【編輯:王祎】
發(fā)表評(píng)論 文明上網(wǎng)理性發(fā)言,請(qǐng)遵守新聞評(píng)論服務(wù)協(xié)議
本網(wǎng)站所刊載信息,不代表中新社和中新網(wǎng)觀點(diǎn)。 刊用本網(wǎng)站稿件,務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán)。
未經(jīng)授權(quán)禁止轉(zhuǎn)載、摘編、復(fù)制及建立鏡像,違者將依法追究法律責(zé)任。
Copyright ©1999-2024 chinanews.com. All Rights Reserved

評(píng)論

頂部