中新社上海9月26日電 題：為何說《茶經》譯介可品味東方智慧？

　　——專訪上海對外經貿大學開放教育學院院長邱貴溪

　　中新社記者 許婧

　　唐代“茶圣”陸羽撰寫了世界上第一部茶學專著《茶經》，該書被視為中國乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面的茶葉專著。然而，對于非中文讀者來說，探索并理解這部茶學經典卻顯得困難重重。

　　在陸羽誕辰1291年之際，第一部文言文、白話文、英文分段對照的《茶經》譯著首發(fā)式在上海舉行?！恫杞洝泛我粤鱾髦两袢允鞘澜绲牟栉幕浀?？《茶經》的精準翻譯對讓更多人了解和欣賞中國茶文化有何意義？《茶經》譯者、上海對外經貿大學開放教育學院院長邱貴溪日前就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘錄如下：

　　中新社記者：您是如何與《茶經》結緣并想到將它翻譯成英文的？

　　邱貴溪：2022年11月，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關習俗”被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，這是令中國茶界非常驕傲的事情。

　　我是江西人，從小是喝大碗茶長大的，對茶有著揮之不去的情感，后在上海對外經貿大學擔任國際交流學院院長近10年，出訪過近六十個國家和地區(qū)，在對外交往中，茶自然是交流的重要載體，但我發(fā)現(xiàn)外國友人喝斯里蘭卡等國家的茶較多，喝中國茶的人較少，知道《茶經》更是寥寥無幾，于是萌發(fā)了翻譯《茶經》的念頭。

　　在我看來，《茶經》不僅是一個研究和理解中國傳統(tǒng)文化的重要窗口，更是一把品味東方智慧、體驗生活藝術的珍貴鑰匙。

　　2020年，我選擇中國國家圖書館館藏的南宋咸淳刊百川學海本《茶經》為底本，并參校明代后的多個版本；白話文則采用中國社會科學院沈冬梅研究員的譯文，用將近4年，完成這部譯著，以便外國友人能準確理解中國茶和茶文化，同時也希望這部譯著能在東西方之間搭建起橋梁，促進文化融通，民心相通。

　　中新社記者：將《茶經》翻譯成英文時，難在何處？

　　邱貴溪：《茶經》分上中下三卷共十章，不僅文字精煉優(yōu)美，內容更是豐富廣泛。對翻譯來說，首先面臨的難題就是譯者對其中的很多知識點不熟悉，比如里面涉及到《易經》、植物學等等，這時候只能是請教專業(yè)人士，“補習”相關知識，只有搞懂《茶經》里的每一個詞，才能動筆把它翻譯成英文。

　　國外也有人翻譯過《茶經》，但不是全翻本，只是摘要翻譯，比如美國人威廉·烏克斯(William Ukers)編著并于1935年出版的All About Tea(《茶葉全書》)，用若干章節(jié)翻譯介紹《茶經》。這部書開篇便稱：“《茶經》是中國學者陸羽著述的第一部完全關于茶葉的書籍，當時的中國農家以及世界有關者，俱受其惠?！?/p>

　　事實上，《茶葉全書》中許多內容直接來源于《茶經》且全面介紹了《茶經》。不過，大家也可以看到，《茶葉全書》中所翻譯的《茶經》四之器“風爐”一節(jié)時，威廉·烏克斯僅用一句“A stove is made of brass, iron, or mud in the shape of an ancient tripod.”就帶過了。

　　由于中外文化的差異，中國文化的語境是有分“湯”和“羹”的，但英文卻沒有。有時候中文的一個詞，如《茶經》文中的“池”，英文就有“pond”和“pool”之分，到底是用“pond”還是“pool”均有講究。

　　再如，《茶經》有諸多唐代計量單位的名稱，在翻譯時不可以直接轉換成國際計量單位，否則就是對中國傳統(tǒng)計量單位的重大缺失，這些都是對譯者的巨大考量，更是難點。

　　準確的同時，譯著也放棄腳注等傳統(tǒng)注釋方式，改用正文中括號備注，希望讓非中文母語者閱讀得更輕松。

　　中新社記者：《茶經》在中外茶葉交流史上有何獨特性？

　　邱貴溪：中國是世界上最早大規(guī)模種植茶葉，并形成飲茶之道的國家。唐代是中國古代經濟政治和文化發(fā)展的鼎盛時期，茶文化及其綜合體系得以形成，《茶經》便在這個時期問世。

　　《茶經》不僅是中華文明的瑰寶，也是世界的茶文化經典。這部原文只有9042字的茶學“百科全書”內容非常豐富，涉及植物學、史學、文學、藥理學等學科，為中國“茶學”“茶道”的形成奠定了基礎。

　　《茶經》原著先是在朝鮮半島、日本以及越南等漢文化圈傳播，然后開始出現(xiàn)當地語言的改寫版、翻譯版?！恫杞洝妨鱾髦翚W洲的時間相對較晚。傳至歐洲后，《茶經》被陸續(xù)譯為英、德、法、意等多種西語文字。意大利是較早研究中國茶的歐洲國家。根據相關學者的研究，當代意大利漢學家馬克·切雷薩(Marco Ceresa)1991年出版的《茶經》意大利語譯本，是目前西方最全的《茶經》譯本。

　　在不同的歷史階段，中外學者翻譯、介紹《茶經》的目的也有所不同，總體而言，都由單純傳遞與茶器、茶葉及制茶等相關的物質信息，轉向了與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合。

　　中新社記者：為何說翻譯《茶經》能促進東西方文化交流？

　　邱貴溪：中國茶文化有近五千年的歷史，飲茶是一種生活方式，茶道更是一門生活和藝術的哲學。不管是東方還是西方，解渴的飲品中，除了水之外，就是茶、咖啡和可可，但是中國的茶是有文化賦能的，承載著很多中國文化元素，就像喝咖啡是歐美人生活方式的一種呈現(xiàn)，喝茶被“想象”為中國人習以為常的生活方式，成為中華文化價值觀的一種象征。

　　近年來的國際交往中，茶已成為中國傳統(tǒng)待客之道和標志性文化符號，“茶敘”正在成為一道靚麗的、有著濃濃中國風韻的風景線。

　　我希望通過譯介此書，準確無誤地向國際友人解說茶文化，讓大家知曉中國有這樣一部茶文化巨著，相信這部文言文、白話文、英文分段對照版的《茶經》會成為外國友人了解中國茶文化的一個全新窗口。

　　今年4月，牛津大學Hertford學院國際部兩位學者Caroline和Andrew來訪上海對外經貿大學，我請他們一起品香茗、論茶道，并送給他們《茶經》譯著。兩位牛津客人用“amazing”(令人驚奇的)和“gorgeous”(極好的)來形容他們所聽到的中國茶道，并表示因此對中國茶有了更深的了解。

　　中新社記者：推動中國茶文化走向世界，還有哪些值得推進的具體舉措？

　　邱貴溪：目前，全球約有160多個國家和地區(qū)的30億人有飲茶習慣，中國茶正隨著茶文化的對外傳播走向世界。

　　《茶經》經由翻譯“出海”后，不僅促進其他國家對茶的研究興趣，增進茶成為當地民眾日常生活的一部分。比如中國茶進入歐洲后，英國人開始嘗試在紅茶中加入鮮奶、糖、玫瑰等，現(xiàn)在他們也開始嘗試純飲的飲茶方式，這種中西交融的茶也從一個側面反映了歐洲對中國傳統(tǒng)文化的接受程度，我相信西方對東方文化的認同會越來越多。

　　要推動中國茶文化走向世界，需要多管齊下。對企業(yè)而言，茶葉產品需要有中英文標識，讓外國人看得明白是什么，怎么飲用；對專家學者而言，要努力用雙語講好中國茶的故事；對高校而言，要面向學生開設雙語的中國茶文化和中國茶道課，當學生有機會和外國人交流的時候，能夠完整地表達出中國豐富的茶文化內容。

　　2020年，我所在的上海對外經貿大學推出中國國際雙語茶道CEO班，這個CEO班既突出雙語又側重茶道。今年6月，中國國際雙語茶道CEO班第三期開班，7月初，首期中國國際雙語茶道青少年班舉辦，上述項目均廣受歡迎。我們還將陸續(xù)推出中國國際雙語茶道外交官班、金白領班等，希望更多人參與到“中國國際雙語茶道”項目中。

　　陸羽在《茶經》一之源提出茶道的核心價值觀“精行儉德”四個字，我們希望通過中國國際雙語茶道項目，連接五湖四海，傳播“正和清雅”的中國茶道精髓，弘揚中華傳統(tǒng)茶文化。(完)

　　受訪者簡介：

　　邱貴溪，上海對外經貿大學開放教育學院院長，高級研修學院院長，碩士研究生導師，國茶文化研究院院長，教育部中外人文交流專家?guī)烊脒x專家，中國國際茶文化研究會理事，陸羽《茶經》英文譯者，茶詩和茶金句漢英翻譯專家。研究方向：《茶經》外譯、茶詩和茶金句外譯、中華茶文化經典文獻外譯。