中新網(wǎng)12月18日電 香港《文匯報》12月18日在“百家廊”欄目載文指出，在社會轉(zhuǎn)型時期，尤其在作為發(fā)展中國家的中國，“山寨文化”作為一種體制外的文化，一種有別于主流文化的亞文化，它的出現(xiàn)和流行對于社會來說，暫時起到“利大于弊”的作用，特別是對于那些高高在上的盤踞于廟堂之上的廟堂文化，更是能起到促進其變革創(chuàng)新的促進性作用�？墒�，隨著社會轉(zhuǎn)型的成功，文化逐漸回歸它的本來面目，山寨文化由于缺乏對文化最起碼的敬畏和尊重，它也會和“惡搞文化”一樣逃脫不了速生速朽的命運。

　　文章摘錄如下：

　　一會兒欣賞著從山寨MP3里傳出來的“山寨流行歌”，一會兒擺弄著山寨手機的屏幕上不斷變幻閃動的鏡頭，一會兒輕點鼠標，為自己喜歡的山寨明星搖旗吶喊。曾經(jīng)是“惡搞文化”忠實粉絲的阿威，如今一開口必稱自己是一個徹底的“山寨文化”追隨者。從身上穿的，手中用的，到耳邊聽的，無一不“山寨”的他從不忌言“山寨產(chǎn)品”“山寨文化”正以前所未有的快樂和感覺，滿足了他的文化想像和豪奢欲望。

　　阿威說，只需用很少很少的錢，就可以消費掉很大很大的欲望，快樂出很名牌很名牌的感覺，何樂而不為呢？

　　沒人知道“山寨文化”起源于何處，就連那些個振臂高呼“人民春晚人民辦，人民春晚為人民”，發(fā)誓一定要辦出一場高水平的“山寨版春晚”的人來說，一樣也不知道“山寨文化”到底是從什么時候開始在網(wǎng)絡(luò)上烽火燎原起來的。

　　可是，這一點也不妨礙“山寨文化”在一個眨眼之間就占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)的每一個角角落落，成為網(wǎng)絡(luò)上最能吸引網(wǎng)民的注意力，最為炙手可熱的詞語，山寨《百家講壇》、山寨劉翔、山寨周杰倫、山寨諾貝爾獎、山寨《紅樓夢》……

　　網(wǎng)絡(luò)的鏈接有多長，“山寨文化”就能“文化”得多廣，一片又一片的山寨電影風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，一個又一個制作粗糙卻很能博人一笑的“DV”，獲得了越來越多網(wǎng)友的點擊，如果說山寨版《紅樓夢》左看、右看、無論怎么看也就只是圖一個樂的話，那么當長春電視臺《理財正前方》節(jié)目主持人劉暢由于和劉翔長得像，被廣告商看中，接拍了跨欄廣告，并多了“山寨劉翔”的稱呼；福建人周財鋒因長相酷似周華健，從2002年接拍廣告開始，至今已經(jīng)接拍了洗衣機、電冰箱、皮鞋等10多個產(chǎn)品的廣告之后，山寨文化早已遠離“惡搞文化”“雷詞文化”這些純粹的“草根文化”領(lǐng)域，升級到了以小資本博取大利潤的“商業(yè)文化”領(lǐng)域。

　　山寨一詞，古就有之。比如《水滸》里的梁山泊。便是山寨。但山寨的含義在今天卻有著特殊的社會意義，山寨是與廟堂、官府對應(yīng)的地方。山寨既可以奉行民眾“聚義堂”的所在，與官府對抗；也可改成“忠義堂”，接受招安，與官府合作。

　　以“草根文化”對抗文化霸權(quán)，以普通大眾的激情，反抗精英規(guī)則的壓制，“山寨文化”之所以能以星火燎原之勢得到民間下層消費者和大多數(shù)網(wǎng)民的熱烈追捧和歡迎，價格低廉，甚至于免費欣賞，是其原因之一，更為根本的原因在于，“山寨文化”無一不深深的打上了草根創(chuàng)新的智慧烙印。

　　王侯將相寧有種乎？是“山寨文化”的魅力所在，也是“山寨文化”之所以能在抄襲與模仿的羊腸小道上一路狂奔，并成功的獲取和實現(xiàn)“低成本高回報”資本夢想的原因。法國哲學(xué)家鮑德里亞曾說過這樣的一句話：“今天的市場經(jīng)濟是一種符號經(jīng)濟。人們?nèi)コ詽h堡包，可是從來沒有真正吃到過漢堡包；因為，真正的漢堡包只存在于美麗絕倫的廣告畫中，那種青翠與淡黃相間的亮麗漢堡包，只能作為一種恒久而又延遲的欲望存在�！�

　　山寨文化之妙處正在于“漢堡包的符號代替了漢堡包”并以廉價、實用滿足了人們欲望中符號似的“奢侈”快感。在小康社會還沒有全面形成的今天，在草根階層、平民階層距離“精英文化”越來越遠，越來越消費不起主流文化，無法融入主流文化的今天，草根與平民的對于美好生活的向往，對于時尚文化的渴望，幾乎是在瞬間就義無反顧的“消解”在對“山寨文化”的追捧和酷愛當中。比如說，網(wǎng)民對山寨明星的追捧，人們可以在山寨明星的身上欣賞到了“正版明星”不可能出現(xiàn)的表情和話語，通過“山寨明星”的調(diào)侃語言與幽默行為，宣泄自己對社會種種不良現(xiàn)象的不滿，對官場腐敗的痛恨，對于公序良俗和美好生活的向往和渴望。

　　曾幾何時，當《一個饅頭引發(fā)的血案》等“惡搞文化”風(fēng)靡并吸引了無以計數(shù)的網(wǎng)民追捧時，作為草根文化的代表，作為以顛覆、反判、解構(gòu)主流文化的標志性文化，也曾引來叫好不絕的“文化效應(yīng)”�？墒牵�在正統(tǒng)文化的前堵后追和口誅筆伐之下，“惡搞文化”終于落入昨日黃花，風(fēng)光不再的尷尬境地�！吧秸�文化”會步“惡搞文化”的后塵嗎？

　　實際上，在強大的正統(tǒng)文化精英文化所共同筑起的藩籬面前，在文化行業(yè)塵囂日上的“文化潛規(guī)則”面前，盡管山寨文化以其頑強的草根生命力和無所顧忌的草民智慧性，收獲了一批又一批的網(wǎng)民注意力，可是由于模仿，由于抄襲，由于“傍名牌”，“山寨文化”哪怕是在最狂熱的制造者和追捧者眼中，也一樣屬于不能登大雅之堂的“假冒產(chǎn)品”�！皭焊阄幕�”曝光了主流文化的做作和不足，可它對文化的不尊重卻成了它曇花一現(xiàn)的致使死穴，當“山寨文化”攜帶著剽竊、劣質(zhì)、冒牌、復(fù)制等標簽“雷”倒一批又一批的網(wǎng)民之后，筆者不得不說，總有那么一天，山寨文化必將與惡搞文化殊途同歸。

　　在社會轉(zhuǎn)型時期，尤其在作為發(fā)展中國家的中國，“山寨文化”作為一種體制外的文化，一種有別于主流文化的亞文化，它的出現(xiàn)和流行對于社會來說，暫時起到“利大于弊”的作用，特別是對于那些高高在上的盤踞于廟堂之上的廟堂文化，更是能起到促進其變革創(chuàng)新的促進性作用�？墒�，隨著社會轉(zhuǎn)型的成功，文化逐漸回歸它的本來面目，山寨文化由于缺乏對文化最起碼的敬畏和尊重，它也會和“惡搞文化”一樣逃脫不了速生速朽的命運。(東方爾)