中新網(wǎng)2月7日電 中共中央黨校主辦的《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》在最近一期刊出首都師范大學(xué)教授陶東風(fēng)的文章，對(duì)張藝謀導(dǎo)演的《滿城盡帯黃金甲》發(fā)表了評(píng)論，文章標(biāo)題為：丑陋的“大片”。
作者在文章的開篇說，剛看完《黃金甲》的那幾天，胃部的不適感一直揮之不去。如果要用一句話來概括我的觀感，那就是：這是一部嗜血的電影。聯(lián)系到其他幾部同樣嗜血的所謂“大片”，包括《夜宴》《十面埋伏》《無極》等等，真的懷疑中國(guó)的大片是否到了嗜血成性、靠喝血賺錢的時(shí)代。
想當(dāng)年，當(dāng)中國(guó)導(dǎo)演還在為資金苦惱的時(shí)候，中國(guó)電影界曾經(jīng)流行過一個(gè)彌天大謊：如果中國(guó)電影也像好萊塢大片那樣有巨額資金投入，拿奧斯卡獎(jiǎng)有何難哉？如今，張藝謀、陳凱歌、馮小剛等本土“大腕”導(dǎo)演早已躋身所謂“億元俱樂部”，他們拍的所謂“大片”的投入也動(dòng)輒以億元計(jì)，《黃金甲》的投資更是達(dá)到三點(diǎn)六個(gè)億，然而結(jié)果卻是在進(jìn)軍奧斯卡的道路上紛紛折戟而歸。聯(lián)系到前幾年學(xué)術(shù)界流行的“中國(guó)的教授要是月薪十萬也能得諾貝爾獎(jiǎng)”這個(gè)同樣荒唐、自欺欺人的謊言，不禁感嘆：中國(guó)文化界的“拜金主義”可謂深入骨髓了。
文章認(rèn)為，好的藝術(shù)不是用金錢堆積出來的。好電影不等于奢華的場(chǎng)面和視覺的盛宴，更不是暴力和性的簡(jiǎn)單相加。正是在這里，中國(guó)那些熱衷于拍攝“大制作”影片的導(dǎo)演們忘記了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：真正打動(dòng)人的總是一個(gè)非常樸素的東西，外形奢華而內(nèi)容蒼白的“大制作”永遠(yuǎn)不可能意味著好電影。打動(dòng)觀眾與評(píng)委的，恰恰是那些簡(jiǎn)單卻永恒的人生哲理，是真正能夠觸動(dòng)人們心靈的故事，包括一些最基本的道德底線。由于我們的文藝作品曾經(jīng)把藝術(shù)品的道德導(dǎo)向作用簡(jiǎn)單化地理解為意識(shí)形態(tài)的教化作用，致使有些人一談到道德就是立即聯(lián)想到“守舊”“偽善”等等，而沒有意識(shí)到?jīng)]有基本的公共道德底線的世界將是一個(gè)非人的世界，而維持這個(gè)道德底線曾經(jīng)是、也永遠(yuǎn)是藝術(shù)的基本使命。
不幸的是，我們?cè)趪?guó)產(chǎn)大片中看到的暴力美學(xué)和暴力崇拜似乎在提醒我們：中國(guó)藝術(shù)中道德底線的瓦解已經(jīng)不是危言聳聽而是一個(gè)可怕的事實(shí)。
眾所周知，所謂大片一般是離不開暴力和血腥的，美國(guó)的好萊塢大片也是如此。但是我還沒有見到哪個(gè)國(guó)家的大片像中國(guó)的大片一樣，其暴力的展示居然完全脫離了道德制約和價(jià)值內(nèi)涵，成為徹頭徹尾的暴力崇拜和暴力美學(xué)。正如有人說的，今天的張藝謀就是一個(gè)油漆工，只會(huì)把紅色的顏料大桶大桶地往銀幕上倒。
國(guó)產(chǎn)大片大多喜歡表現(xiàn)所謂復(fù)仇的主題，《夜宴》、《黃金甲》等等都是如此。但是，所有復(fù)仇者和復(fù)仇對(duì)象、統(tǒng)治者和造反者、權(quán)威和秩序的代表者或顛覆者、挑戰(zhàn)者，幾乎沒有任何一方代表正義和良知，他們?cè)谑褂帽┝M(jìn)行復(fù)仇的時(shí)候除了滿足自己的權(quán)力和欲望幾乎完全沒有別的正當(dāng)理由。由于這里的仇恨和價(jià)值無關(guān)，所以它導(dǎo)致的殺戮就只能是暴力的濫用。
作者稱，如果把《黃金甲》和它的原型《雷雨》做一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：改編以后一個(gè)根本變化就是把原先明確的價(jià)值判斷和道德判斷給弄模糊了，《雷雨》中明確的價(jià)值立場(chǎng)沒有了，正、反面人物的分界沒有了。最明顯的是：《雷雨》中的四鳳在《黃金甲》中已經(jīng)不再是一個(gè)無辜善良的少女，而是一個(gè)參與了毒害皇后陰謀的謀殺犯。正如有論者指出的：《雷雨》不是一部宮廷戲，它的重點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)一種覺醒和反抗，《雷雨》里也有幻滅，但那種幻滅下伴隨的是另一階級(jí)的崛起，而且這個(gè)階級(jí)是被賦予了正面的道德和價(jià)值內(nèi)涵的(當(dāng)然也被賦予了歷史的合理性)。改編后的《黃金甲》則成為一個(gè)宮廷戲，改編后的故事人物，無論是利用暴力來顛覆國(guó)王的權(quán)威、國(guó)王所象征的秩序，還是同樣利用暴力來維持這個(gè)權(quán)威和秩序，全都沒有正當(dāng)?shù)睦碛伞?/p>
必須指出的是：脫離了道德制約的暴力敘事具有嚴(yán)重的社會(huì)文化后果。暴力的本質(zhì)是對(duì)生命的威脅和否定，任何暴力行為總是敏感地牽動(dòng)人類的道德神經(jīng)。只有正當(dāng)防衛(wèi)或除惡的時(shí)候，暴力才具有道德的正當(dāng)性。而且即使如此，它的正當(dāng)性也是有限制的：暴力只有工具的意義，是不得已而采用的除惡手段。暴力的合理性只是手段的合理性而不是目的的合理性。正是由于這個(gè)原因，文明社會(huì)對(duì)于文藝作品中的暴力敘事進(jìn)行了嚴(yán)格的限制，尤其是對(duì)直觀的藝術(shù)(如電影、電視、戲劇等)限制更嚴(yán)。這種限制除了規(guī)定暴力敘事的時(shí)間和程度，我以為更重要的是必須把暴力敘事納入道德的軌道，受到人類基本價(jià)值的制約。脫離了道德制約的暴力敘事是對(duì)人類基本文明準(zhǔn)則的違背。
最后，文章不無擔(dān)憂的指出，而這樣的暴力敘事在我們的大片中隨處可見。不僅是張藝謀一個(gè)人，也不是一部《黃金甲》，事實(shí)上很多中國(guó)導(dǎo)演、中國(guó)影片特別是“大片”，都不同程度地帶有渲染暴力、美化暴力的傾向。不知道為什么，我們的大片導(dǎo)演們?cè)诒┝⑹路矫媸悄菢痈挥邢胂罅Γ軌蛟O(shè)置出匪夷所思的打斗場(chǎng)景和殺人技術(shù)。根據(jù)攝影程小東介紹，《黃金甲》中的天坑追殺這場(chǎng)戲?yàn)榈木褪菭I(yíng)造視覺高潮。他自稱這是他從影以來最危險(xiǎn)的一次工作。近30個(gè)忍者從近400米的高空沿繩索滑下，香港最會(huì)飛的導(dǎo)演也沒飛過這么多，這么高。這組鏡頭在片中僅有五分鐘，但耗資三四百萬。遺憾的是這個(gè)追殺場(chǎng)景除了炫耀技術(shù)以外好像沒有給我們更多的東西，更不能給觀眾以基本的道德和價(jià)值的穩(wěn)定感。我們常常聽說美國(guó)的大片因?yàn)殇秩颈┝Χ獾阶l責(zé)，但是相比之下美國(guó)大片在嗜血方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國(guó)的大片。至少美國(guó)大片的道德感是鮮明的，是非觀念是清楚的，價(jià)值判斷是明確的，正義和邪惡是能夠分別清楚的。也許中國(guó)的大片導(dǎo)演或喜歡中國(guó)大片的人會(huì)不屑一顧地說：好萊塢大片中的所謂道德還不是一些老掉牙的說教嗎！這話大體不錯(cuò)，好萊塢大片的主題大多不過是揚(yáng)善懲惡而已。但是我們也不要忘記了，人類的一些基本道德本來就是一些簡(jiǎn)單的道理。人類就是依靠這些基本的道德底線才得以維持著基本的倫理秩序。光有這些道德底線當(dāng)然不足以成就偉大的藝術(shù)，但沒有這些道德底線，任何所謂大片，都只能是丑陋的。（陶東風(fēng)）
