王稼祥 在黨的歷史上是“有功的人”

　　毛澤東曾這樣評說王稼祥：他在黨的歷史上是“有功的人”。因此，學(xué)界對王稼祥研究的一個(gè)重點(diǎn)就是他的“功”。研究者一般認(rèn)為，他的“功”主要體現(xiàn)在：一是力促遵義會議的召開，投下了“關(guān)鍵的一票”；二是1938年回國帶回了兩個(gè)關(guān)于中國革命的重要文件，對“應(yīng)該承認(rèn)毛澤東是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖”，告訴王明“不要再爭吵了”起了重要作用；三是在黨的歷史上，第一次提出和闡述了“毛澤東思想”這個(gè)概念。不過，近年來，研究者進(jìn)一步認(rèn)為，王稼祥的“功”還應(yīng)包括他在建國后的外交思想和貢獻(xiàn)，在此方面，有的研究者指出：他在上世紀(jì)六十年代提出的所謂“三和一少”，不是修正主義，而是一次在對外政策方面防“左”、糾“左”的嘗試。

　　李立三 不應(yīng)該簡單地把他和“立三路線”等同起來

　　近年來，學(xué)界對李立三的研究取得了很大的進(jìn)展。研究者認(rèn)為，李立三對中國革命功勛很大，不應(yīng)該簡單地把他和“立三路線”等同起來。他是安源大罷工的主要領(lǐng)導(dǎo)者，五卅運(yùn)動(dòng)的主要組織者，漢口工人收回英租界斗爭的指揮者，新中國工會工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人，參與制定鞍鋼憲法的負(fù)責(zé)人。研究者還指出，李立三不僅是南昌起義的重要領(lǐng)導(dǎo)人，而且是起義的倡導(dǎo)者。這就徹底打破了過去一個(gè)時(shí)期內(nèi)，研究李立三不能談?wù)摪苍创罅T工和南昌起義這兩個(gè)禁區(qū)。關(guān)于“立三路線”，有的論者認(rèn)為，他作為當(dāng)時(shí)中央的實(shí)際負(fù)責(zé)者，是“左”的政策的實(shí)際制定者和實(shí)施者，但中央的“左”傾錯(cuò)誤不應(yīng)完全由他來承擔(dān)，當(dāng)時(shí)是中央集體犯錯(cuò)誤；把立三“左”的錯(cuò)誤上升為路線錯(cuò)誤的是共產(chǎn)國際，把錯(cuò)誤完全推到李立三一個(gè)人身上的也是共產(chǎn)國際；共產(chǎn)國際的影響是立三“左”傾錯(cuò)誤的根源。

　　李立三關(guān)于工會問題的思想，也是近年來研究的一個(gè)熱點(diǎn)。研究者認(rèn)為，李立三關(guān)于工會性質(zhì)、工會與行政的關(guān)系、工會的作用的認(rèn)識和主張以及工會工作的指導(dǎo)方針等思想，在當(dāng)年被錯(cuò)誤地作為“工團(tuán)主義”和“經(jīng)驗(yàn)主義”批判，導(dǎo)致了“左”的錯(cuò)誤對工會工作的長期影響，削弱了工會在維護(hù)工人切身利益方面的基本職能，使工會不能在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮正常作用。研究者指出，李立三關(guān)于工會問題的絕大部分思想都是正確的。

　　瞿秋白 功與過、正確與錯(cuò)誤的評價(jià)接近歷史的原貌

　　瞿秋白是中國革命的先驅(qū)者，但在歷史上曾受到過不公正的評價(jià)。黨的十一屆三中全會后，關(guān)于瞿秋白的評價(jià)，楊尚昆代表黨中央做出了全面、科學(xué)、公正的評價(jià)：“秋白同志是中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無主階級革命家、理論家、宣傳家，中國的革命文學(xué)事業(yè)的重要奠基者之一�！苯�年來，有關(guān)瞿秋白的研究成果很多，除大量的研究論文外，還有很多專著，如《從出生到領(lǐng)袖——瞿秋白傳》、《一個(gè)人和一個(gè)時(shí)代》、《瞿秋白思想研究》、《瞿秋白傳》、《瞿秋白年譜》等。學(xué)界對于瞿秋白的認(rèn)識，魯振祥的評價(jià)最為中肯：瞿秋白即使在犯“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤時(shí)期，他的理論與實(shí)踐也不是一切皆錯(cuò)，而是功與過、正確與錯(cuò)誤復(fù)雜地交織在一起。瞿秋白既是“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤的主要責(zé)任者，又是糾正實(shí)際工作中盲動(dòng)行為的推動(dòng)者；他積極探索新形勢下中國革命發(fā)展的方式、道路，雖然沒有從根本上突破“城市中心”論的局限，但卻是“農(nóng)村割據(jù)”思想的倡導(dǎo)者；他對“無間斷的革命論的闡述，既有混淆兩個(gè)革命階段界限的錯(cuò)誤，又包含有可貴的理論成果。可以說，正確與錯(cuò)誤的交織，是瞿秋白犯“左”傾錯(cuò)誤時(shí)期思想與實(shí)踐的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

　　惲代英 較早地運(yùn)用馬克思主義唯物史觀分析了近代中國“二元”社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

　　以往，學(xué)界對惲代英的研究多側(cè)重于政治、教育、文化、編輯、軍事等方面，很少涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。近年來，研究者指出，作為政治家，惲代英對民主革命時(shí)期的經(jīng)濟(jì)研究十分重視，他較早地運(yùn)用馬克思主義唯物史觀分析近代中國“二元”社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提出了一些經(jīng)濟(jì)主張，有些對我們今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍有借鑒作用。

　　研究者還認(rèn)為，人民主體思想是惲代英一貫堅(jiān)持、倡導(dǎo)的價(jià)值觀念和思想。他的人民主體思想包括：主人翁就是民眾；為人民謀福利是其價(jià)值思想的核心；民眾的利益和要求是其價(jià)值思想的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；相信群眾、依靠群眾是其價(jià)值思想的精髓。

　　鄧發(fā) “工人隊(duì)伍里培養(yǎng)出來的領(lǐng)袖”

　　在黨的早期領(lǐng)袖隊(duì)伍里，鄧發(fā)的生平和貢獻(xiàn)不大為人所知。近年來，這種狀況有所改變。在鄧發(fā)誕辰100周年紀(jì)念之際出版的《鄧發(fā)紀(jì)念文集》，以中央政治局會議記錄為依據(jù)，證實(shí)鄧發(fā)自1937年12月起擔(dān)任中共中央政治局委員。研究者還追述了他在香港海員大罷工、省港大罷工、北伐戰(zhàn)爭、廣州起義、組建中共政治保衛(wèi)機(jī)構(gòu)、遵義會議上支持毛澤東、代表中共重新與共產(chǎn)國際建立聯(lián)系等許多重大歷史事件和重要活動(dòng)中，作為參與者或領(lǐng)導(dǎo)者所發(fā)揮的的作用，但也沒有回避他在蘇區(qū)肅反擴(kuò)大化和任政治保衛(wèi)局局長時(shí)犯的“左”的錯(cuò)誤。有研究者認(rèn)為，鄧發(fā)在主持閩西肅反時(shí)的狂熱態(tài)度，直接釀成了閩西肅反慘禍，對“坑口兵變”等極端行為，負(fù)有直接的、第一位的責(zé)任。研究者還澄清了鄧發(fā)被派新疆工作上的一些誤識，指出鄧發(fā)去新疆工作是共產(chǎn)國際的安排，他離疆是盛世才向中共施加壓力的結(jié)果。還有研究者對他在延安時(shí)期的境遇進(jìn)行了評說，為人們理解延安整風(fēng)中“革命在深入”的狀況提供了一個(gè)新視角。

　　方志敏 他創(chuàng)建的贛東北革命根據(jù)地是“蘇維埃模范省”的卓越代表

　　方志敏被毛澤東稱譽(yù)為“民族英雄”。近年來，學(xué)界對他的研究主要圍繞兩個(gè)方面展開：一個(gè)是方志敏的高尚氣節(jié)。研究者指出：他的“以身殉志”的英勇壯舉，舍己為公，廉潔自律的楷模曾受到中共中央的表彰和共產(chǎn)國際的關(guān)注，他是中國共產(chǎn)黨人一面時(shí)代的鏡子。另一個(gè)方面的研究集中于他對“方志敏式”的革命根據(jù)地的貢獻(xiàn)。研究者認(rèn)為，方志敏是贛東北革命根據(jù)地和紅十軍的創(chuàng)始人，并且也是榮獲中華蘇維埃共和國“蘇維埃模范省”稱號的卓越代表，而且作為“方志敏式”的閩浙贛革命根據(jù)地的主要?jiǎng)?chuàng)始人，他還對“蘇維埃模范省”的工作精神作了理性的思考和科學(xué)的總結(jié)，概括了蘇維埃的“五種精神”，即民主精神、創(chuàng)造精神、進(jìn)步精神、刻苦精神、自我批評精神。

　　李達(dá) 脫黨而不脫離馬克思主義的理論家

　　學(xué)界對李達(dá)的研究一直很關(guān)注，這主要因?yàn)樗�是一位脫黨不脫離馬克思主義的理論家和他為馬克思主義中國化做出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的特殊經(jīng)歷。近年來，研究者對李達(dá)的生平和學(xué)術(shù)思想的研究更加深入。研究者既肯定了他作為傳播馬克思主義的先驅(qū)者、中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人、中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人的貢獻(xiàn)，又沒有回避他所經(jīng)歷的曲折和錯(cuò)誤，以及1923年“追悔莫及的脫黨”、1927年大革命失敗后的一度彷徨和后來的哲學(xué)政治化偏向。

　　研究者還對李達(dá)在馬克思主義中國化或者說從列寧主義到毛澤東思想演進(jìn)過程中的作用，從學(xué)理上進(jìn)行了梳理，認(rèn)為上世紀(jì)20年代李達(dá)的著譯《辯證法唯物論教程》和《社會學(xué)大綱》，對毛澤東哲學(xué)思想的形成和發(fā)展有直接和間接的影響；20世紀(jì)五六十年代，李達(dá)的《〈實(shí)踐論〉解說》、《〈矛盾論〉解說》，對毛澤東“兩論”的思想作了補(bǔ)充和發(fā)展；而他對社會主義建設(shè)中主觀主義錯(cuò)誤的批評促使毛澤東反思，初步恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線；他的《唯物辯證法大綱》關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想，啟發(fā)了毛澤東對辯證法核心規(guī)律的再思考。

　　對李達(dá)在建國后的經(jīng)歷，尤其是在“文革”時(shí)受誣陷迫害的遭遇，進(jìn)行追述和研究是李達(dá)研究中的另一個(gè)熱點(diǎn)。比如，他在主政武漢大學(xué)時(shí)對“教育革命”方針的抵制，被認(rèn)為“埋下了以后‘文革’置他于死地的禍根”。(張世飛/中共北京市委黨史研究室；謝敬/中共中央黨校黨史部;劉穎/中國人民大學(xué)黨史系)

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