東西問|劉立夫:為什么說南岳衡山是儒佛道融合發(fā)展的典范?

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東西問|劉立夫:為什么說南岳衡山是儒佛道融合發(fā)展的典范?

2022年08月17日 21:02 來源:中國(guó)新聞網(wǎng)
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  中新社長(zhǎng)沙8月17日電 題:為什么說南岳衡山是儒佛道融合發(fā)展的典范?

  ——專訪中南大學(xué)公共管理學(xué)院教授劉立夫

  作者 白祖偕 向一鵬

  佛教自傳入中國(guó)以來,通過與中國(guó)本土文化不斷交流融合,逐漸形成中國(guó)化的佛教。作為中國(guó)五岳之一的南岳衡山,將儒佛道三教高度整合,共同構(gòu)筑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宏偉大廈。南岳佛教是佛教中國(guó)化的重要陣地,也是佛教對(duì)外交流傳播的溯源地之一。

  中南大學(xué)公共管理學(xué)院教授、湖南省佛教協(xié)會(huì)船山佛教文化研究中心秘書長(zhǎng)劉立夫近日接受中新社“東西問”專訪,講述南岳佛教的起源、發(fā)展和文化內(nèi)涵。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:南岳佛教和中國(guó)四大佛教名山佛教有何不同?近代以來南岳佛教發(fā)展如何?

  劉立夫:說到佛教,人們通常會(huì)想到佛教四大名山,中國(guó)的五岳都沒有進(jìn)入四大佛教名山系列,這與中國(guó)封禪祭祀文化有關(guān)。五岳是歷代帝王封禪祭祀之地,在皇權(quán)高于一切的政治背景下,中國(guó)佛教必須適應(yīng)傳統(tǒng)政治需要,四大菩薩的道場(chǎng)都選在五岳之外的其他名山,自在情理之中。

湖南衡山南岳南天門。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 鑄禪 攝
湖南衡山南岳南天門。中新社發(fā) 鑄禪 攝

  南岳衡山在晉朝就出現(xiàn)了佛教的寺廟,不過當(dāng)時(shí)未產(chǎn)生什么影響。到了南北朝后期,天臺(tái)宗三祖慧思大師從北方來此,經(jīng)過十年開拓,建了福嚴(yán)寺、大善寺、藏經(jīng)殿等傳教基地,還得到陳宣帝的大力支持,從此南岳佛教迅速發(fā)展起來?;鬯家脖环Q為南岳佛教的“開山祖師”。

  南岳佛教在隋唐時(shí)期迎來發(fā)展高峰,祖師輩出,信徒云集,綿延歷經(jīng)多個(gè)朝代。直到今天,這里仍是湖南和全國(guó)佛教的重鎮(zhèn)。在中國(guó)幾大宗派佛教形成和演變過程中,南岳是天臺(tái)宗、禪宗、凈土宗、律宗的重要發(fā)祥地,特別是禪宗南派的重要源頭。已故的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生曾高度稱贊南岳對(duì)中國(guó)禪宗史的巨大貢獻(xiàn),說“南岳是出祖師爺?shù)牡胤健?,是禪宗祖師的搖籃。

  中新社記者:南岳衡山在聞名歷史的“江湖禪宗”中處于一個(gè)什么地位?禪宗的“一花開五葉”是什么意思,與南岳佛教有什么關(guān)系?

  劉立夫:江湖禪宗,指的是江西和湖南地區(qū)的禪宗。在唐朝中后期,禪宗在湖南、江西呈現(xiàn)大發(fā)展的盛況。兩大高僧馬祖道一和石頭希遷,起到了舉足輕重的作用。

  馬祖道一的師傅為南岳懷讓,石頭希遷的師傅是江西的青原行思,后來馬祖道一去了江西,石頭希遷又到湖南,他們并列為禪門雙雄。當(dāng)時(shí),全國(guó)各地禪宗弟子往來于兩位大師之間求法問道,傳為佳話。

2006年1月,南岳衡山佛教音樂會(huì)館建成,并舉行新年首演。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 楊子龍 攝
2006年1月,南岳衡山佛教音樂會(huì)館建成,并舉行新年首演。中新社發(fā) 楊子龍 攝

  早在南北朝時(shí)期,被稱為中國(guó)禪宗第一代開山祖師的菩提達(dá)摩從印度來到中國(guó),曾說出一個(gè)神奇的預(yù)言:“吾本來茲土,傳法救迷情。一花開五葉,結(jié)果自然成?!边@首短詩(shī)本是菩提達(dá)摩留給徒弟的傳心法語,其中的“一花開五葉”本意是指修行人的五種心靈狀態(tài)或五種智慧。但禪師說話往往一語雙關(guān),也讓后人將它看成是禪宗大發(fā)展的預(yù)言。一花,指的是慧能(南岳懷讓和青原行思的師傅)為代表的南宗禪;五葉,指的是其后出現(xiàn)的南宗禪五個(gè)派別,即溈仰宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗。一花開五葉經(jīng)歷的大約300年時(shí)間,被稱為禪宗的“黃金時(shí)代”。

  這五個(gè)派別,有兩派(溈仰宗、臨濟(jì)宗)來自南岳懷讓,其他三派來自青原行思,形成兩大法系:“南岳系”和“青原系”。兩大法系都與南岳衡山有深厚淵源??梢哉f,南岳衡山是中國(guó)禪宗,尤其是南禪從確立到發(fā)展、從立足華南到影響全國(guó)的重要見證,是“一花開五葉”的重要節(jié)點(diǎn)。

  中新社記者:為什么說南岳衡山是儒佛道三教和諧共存的典范?

  劉立夫:南岳衡山除了在佛教具有重要地位外,它還是儒佛道三教和諧共存的典范。南岳不僅是佛教圣地,也是道教的洞天福地。佛教在南岳的傳播發(fā)展與道教有諸多交集,和諧共處、共同發(fā)展一直是南岳佛道關(guān)系的主流。另外,佛教也一直注意處理好宗教與國(guó)家政治的關(guān)系,奉行“不依國(guó)主,則法事難立”的原則,積極爭(zhēng)取皇權(quán)和士大夫的支持。正于此,南岳不僅保存了湖南最為集中佛教寺院、道教宮觀,也保存了眾多儒家書院。

  看南岳大廟就知道這其中的微妙之處。大廟中間祭拜圣帝,東側(cè)為八個(gè)道觀,西側(cè)為八個(gè)佛寺。這個(gè)綜合性的建筑,在中國(guó)可謂“僅此一家”,象征著儒佛道真正的和諧共處,你中有我,我中有你,互相依存。歷代的文人墨客、高僧大德、修道之人絡(luò)繹不絕,在南岳留下了豐富的文化遺產(chǎn)。三種文化“共存一山,共融一廟,共尊一神”,是展示宗教中國(guó)化的一個(gè)極為生動(dòng)的窗口。

2018年3月,湖南省衡陽市南岳道教協(xié)會(huì)、南岳坤道學(xué)院在南岳衡山道院舉行老子誕辰2589周年祈福法會(huì)。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 王昊昊 攝
2018年3月,湖南省衡陽市南岳道教協(xié)會(huì)、南岳坤道學(xué)院在南岳衡山道院舉行老子誕辰2589周年祈福法會(huì)。中新社記者 王昊昊 攝

  南岳三教融合,還體現(xiàn)在佛教在南岳發(fā)展過程中,主動(dòng)借鑒道教和儒家的思想淵源。例如南岳慧思的《立誓愿文》,就明顯借鑒了道家的神仙信仰,石頭希遷的《參同契》就受到道家《參同契》的啟發(fā)。南岳還留下了慧思與南岳圣帝下棋借地的傳說,唐朝宰相李泌與懶殘和尚交往的故事。

  中新社記者:南岳佛教在海外的傳播情況如何?中外佛教文化交流對(duì)話,對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有何作用?

  劉立夫:南岳佛教是佛教中國(guó)化的重要陣地,也是佛教對(duì)外交流傳播的溯源地之一。南岳佛教對(duì)外傳播最早可以追溯至慧思大師?;鬯嫉牡茏有馐切铝_國(guó)熊州人,學(xué)成后在熊州的翁山弘法,成為海外傳播天臺(tái)宗的先驅(qū)。在禪宗方面,朝鮮半島傳播南禪最早的道義和體澄,都與南岳禪法一脈相承。日本最早傳播禪宗的榮西,師從臨濟(jì)宗黃龍派的虛庵懷敞,另一位大日能忍,則受到臨濟(jì)宗楊岐派大慧宗杲的弟子拙庵德光的印可。迄至今日,南岳的南臺(tái)寺仍被視為曹洞宗的祖庭,每年均有韓國(guó)和日本的僧人前來朝拜。

2011年10月,各國(guó)“洋道士”出席在湖南衡陽南岳衡山舉辦的國(guó)際道教論壇。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 劉震 攝
2011年10月,各國(guó)“洋道士”出席在湖南衡陽南岳衡山舉辦的國(guó)際道教論壇。中新社記者 劉震 攝

  兩千多年來,佛教中國(guó)化一直是人類文明交流互鑒的典范,在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)背景下,佛教中國(guó)化同樣也給人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供了豐富資源和有益借鑒。首先,佛教是東亞、東南亞文化圈的文化同心圓,擁有廣泛的文化影響力,可以為“海上絲綢之路”的發(fā)展提供更多文化支持;其次,佛教倡導(dǎo)遠(yuǎn)離一切極端邪執(zhí)之“中道”思想,法界體性平等一如之“圓融”思想,為扭轉(zhuǎn)世界危機(jī)提供了深刻的思想啟發(fā),尤其是對(duì)回?fù)裘绹?guó)學(xué)者亨廷頓的文明沖突論,提供了強(qiáng)有力的思想依據(jù),對(duì)全球某些宗教極端主義,具有“對(duì)治”作用。而且,佛教倡導(dǎo)的慈悲、平等、友善、節(jié)制等理念,對(duì)當(dāng)前商業(yè)社會(huì)個(gè)人欲望過度膨脹造成的種種社會(huì)危機(jī),也有著積極的糾偏作用。(完)

  受訪者簡(jiǎn)介:

   劉立夫,男,中南大學(xué)公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,中南大學(xué)國(guó)學(xué)研究中心主任、湖南省佛教協(xié)會(huì)船山佛教文化研究中心秘書長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)、中國(guó)佛學(xué)、儒佛道三教關(guān)系、傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代化。公開出版《南岳佛教史》《弘道與明教——弘明集研究》《佛教與中國(guó)倫理文化的沖突與融合》《國(guó)學(xué)通俗讀本》等著作。

【編輯:葉攀】
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